Российской диаспоре - идеологическую базу.

В государствах СНГ не спорили: нужна государственная идеология или нет. Там сразу поняли, что государство без идеологии обойтись не может и “обогнали" Россию в ее разработке. Это объясняется еще и тем, что идеология этнического унитарного государства может быть разработана достаточно легко. Весь комплекс идей группируется вокруг нескольких достаточно простых тезисов. Например,

- "казахи (украинцы, белорусы, узбеки и т.д.) выстрадали свое право на государственность",

- "национально-освободительная борьба народа сбросила иго имперской зависимости",

- "наш народ имеет богатую историю, которая есть история борьбы за свою государственность против порабощения и колонизации",

- "теперь мы свободны и сильны, теперь мы хозяева на своей земле", и т.п.

(Вот пример современной идеологической риторики: “То была особенно тяжкая пора в истории казахов. Не трудно представить положение огромных степных просторов, оказавшихся на пути хищных стратегических интересов империи, решившей захватить как можно большую часть земного шара... Таким образом казахи на своей исконной земле очутились в роли бесправного пришельца. Народ лишился не только национального, но и родоплеменного единства, между ним посеяли рознь... Родилось отвратительное явление - окультуривание инородцев... Плодородные нивы, доходные места и благородная служба доставались лишь переселенцам из глубин империи.” - из речи Президента Н.А.Назарбаева в честь 150-летия Абая, август 1995 г.)

Данная идеология быстро заполнила идеологический вакуум, но только для "титульных наций". Она воплотилась в зримые и осязаемые образы национальной государственной символики, памятники, торжества по случаю юбилеев героев национальной истории, культурные празднества и прочие мероприятия. Под идеологию спешно перестраивается система гуманитарного образования.

Российские соотечественники на этом празднике возрожденной нации чувствуют себя изгоями "без роду и племени" и, порой, вынуждены приспосабливаться к новому идеологическому климату, теряя при этом собственную национальную идентичность. В результате часть русских и этнороссиян "отпадает" от русской истории и культуры и, следовательно, от России. Крайне опасный процесс как в моральном, так и в геополитическом смысле!

Известно, у России сейчас нет средств на создание русских национально-культурных центров в бывших республиках СССР. Русские центры находятся там в самом плачевном состоянии по сравнению с немецкими, татарскими и прочими, которым, в отличии от русских, помогают либо сами новые государства, либо государства дальнего зарубежья.

Но надо иметь ввиду, что сами по себе русские центры не выполнят своей задачи, если уже сейчас не подумать об их идеологическом "наполнении". Понятно, что новая российская идеология - проблема и внутри самой России. Но можно предположить, что постановка данного вопроса в отношении российской диаспоры поможет и самому российскому государству. Сейчас русские и этнороссияне в ближнем зарубежье оказались как бы "на границе миров", и тема "русской идеи" воспринимается ими более обостренно, чем на своей "исторической родине".

В духовной жизни современной России далеко еще не закончен поиск идей, способный сплотить российский народ и стать направляющими для государственной политики. Но уже сейчас в отношении российской диаспоры можно было бы "взять за основу" идею ПОСРЕДНИЧЕСТВА.

В общекультурном контексте (не только гуманитарном, но и научно-техническом) эта идея означает посредничество русской культуры и русского языка в процессе интеграции национальных культур в мировую (но это положение не подходит для прибалтийских и, в определенной мере, для кавказских республик).

В конкретном плане идею посредничества надо толковать в том смысле, что российская диаспора может стать посредником в отношениях России с ближним зарубежьем, каким-то образом обусловливать их. Механизмы посредничества могут быть разнообразны в разных "корзинах" вопросов (экономических, политических, гуманитарных), но общий их смысл состоит в том, что определенная часть двухсторонних отношений между Россией и государствами Содружества преобразуется как бы в трехсторонние, где третьей стороной выступает российская диаспора. И такая практика достаточно традиционна в мире, и не грех России ее применить.

Дата добавления: 2015-10-16