Введение. Дипломная работа по психодраме

Дипломная работа по психодраме

«Кататимная психодрама с Анимусом»

Содержание

Введение
Психодрама 1: «Работа с Анимусом в группе»
Психодрама 2: «Работа с Анимусом в группе»
Монодрама 1: «Работа с Анимусом»
Монодрама 2: «Работа с Анимусом»
Заключение

Введение

В книге Г. Лейтц «Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Морено» кататимная форма психодрамы описана следующим образом: «Кататимное, то есть «идущее из души» переживание образа применялось Лейнером… в качестве специального психотерапевтического метода. При этом Лейнер опирался на работы терапевта Хаппиха о «медитативном созерцании» и француза Дезойла об «управляемом сне наяву»… Благодаря присутствию опытного терапевта и его вмешательству в переживание пациентом образа, оно… становится управляемым… К примеру, терапевт может посоветовать клиенту при виде опасного зверя покормить его и тем самым хотя бы на какое-то время отвести угрозу. Другому пациенту, плывущему в своем воображении по бурной реке на лодке, он предлагает всегда держать в поле зрения берег, чтобы подыскать место для высадки перед виднеющимся уже вдали водопадом. Когда Лейнер говорит, что психологический принцип кататимного переживания образа основан «на спонтанной манифестации порыва души изобразить саму себя», то это высказывание в полной мере относится и к психодраме в целом, и к кататимной психодраме в частности, которую Морено уже в 40-е годы практиковал в форме гипнодрамы. В кататимной психодраме, или психодраматической символодраме, кататимные образы не только переживаются на интрапсихическом образном уровне, но и изображаются экстрапсихически. Психодраматическая символодрама инсценируется по знакомым нам психодраматическим игровым правилам. Однако при кататимной психодраме особое значение должно придаваться частому обмену ролями, с тем, чтобы ведущий психодрамы или партнеры не влияли на кататимную продукцию протагониста. Такое влияние на продуцирование образов не имеет ничего общего с направленной режиссурой. В случае направленной режиссуры ведущий исходит из переживания образа самим протагонистом. Для этой цели иногда может вводиться дублирование по типу «переходящего дублирования». Тесная связь между кататимным переживанием образа и психодрамой очевидна.

Нередко психодраматическое изображение кататимно переживаемых образов быстро приводит к той или иной степени осознания вытесненных конфликтов. В таком случае они вспоминаются, переживаются и осознаются в психодраме и закрепляются в сознании в следующей за психодраматической игрой фазе обсуждения».

В этом ключе автором этой дипломной работы проводились психодраматические сессии с женщинами по поводу их запросов по гармонизации отношений с мужчинами.

Исходя из юнгиантского аналитического подхода, основанного на теории архетипов, можно представить внутреннюю реальность человека любого пола как состоящую из мужского и женского начал как двух фундаментальных архетипических частей личности. Мужское начало в женщине Карл Густав Юнг называл Анимусом, а женское начало в мужчине – Анимой.

В этом смысле можно говорить об архетипической психодраме как психодраматической работе с использованием мужских и женских архетипических персонажей и сюжетов. Причем возникающие в психотерапевтическом процессе архетипические персонажи могут относиться как к слою индивидуальных, так и к слою коллективных аспектов бессознательного.

Матрицы архетипических сюжетов и отдельных персонажей являются классическими образцами, определенными коллективным бессознательным как основные паттерны развития личности на всех ее уровнях. Коллективные образцы содержат универсальные ресурсы, которые личность использует в ходе своего развития. Прибегая к архетипическим матрицам (образам, персонажам и сюжетам), мы обогащаем наше Я, подключая его не только к неисчерпаемым источникам сил коллективного сознания, но и помогая личности обрести здоровые, хорошо функционирующие структуры.

В случае трудностей, возникающих у женщин в отношениях с мужчинами, целесообразно не только рассмотреть на символическом уровне, в каком состоянии находится внутренний мужской аспект личности женщины, то есть – ее Анимус, так называемый Внутренний Мужчина. Не менее важно, насколько полноценно осуществляются контакты между мужским и женским началами личности.

С целью исследования мужского начала личности женщинам может быть предложена как непосредственно тема исследования Анимуса, так и служащая той же цели кататимная тема «Мужчина, каким бы вы были мужчиной, если бы были мужчиной».

Дата добавления: 2015-10-13