Так сколько же лет цивилизации Египта?

Думаю, что всё, что я написал выше, вас заинтересовало. А заинтересовало ли вас, сколько лет цивилизации Египта? Многие, кто хорошо учился в школе, а не ходил туда лишь для того, чтобы временно спрятаться от родителей, могут вспомнить, что там, обычно, говорят о зарождении египетской цивилизации в 3100 г.д.н.э., а что 1-ю династию возгласил Менес (он же Скорпион).

Отчасти это так. Но только отчасти. Если вы напряжёте свою память более сильно, то можете вспомнить, что «официальную» хронологию начинают вести только с соединения Верхнего и Нижнего Египта. А почему вас не интересует, сколько лет существовали эти два Египта, прежде чем не слились в один? Думаете, что 2-3 года? А если сотни лет? Не хотите ли посмотреть, на то, как наши «учёные» создали официальную хронологию Египта?

Эпоха, предшествующая дате правления 1-й династии носит название «до-династической», династический принцип как концепция наследственной смены власти просто воспроизводил то, что существовало всегда, с «первого времени», когда законные права на трон Осириса получил Гор. А эпоха «первого времени» всегда осознавалась как значительно более древняя, чем эпоха правления Менеса.

С возникновением научной египтологии, которая началась с расшифровки Шампольоном иероглифов в 1822 году, появилось много разных мнений по вопросу о точной дате начала правления Менеса. Сам Шампольон относил начало 1-й династии к 5867 году до н. э., и я уже отражал, как различные «специалисты» уточняли эту дату, пока не привели её к 3100 году до н. э. (спасибо Бругшу).

Система хронологии, которой пользовался Бругш, исходивший из предположения, что в одном столетии сменяются только три поколения, резко передвинула эту дату примерно на 3400 год до н. э. Однако современные специалисты почему-то не разрешают древним египтянам говорить самим за себя.

Египетский источник, благодаря которому наши «учёные» сумели построить список правления древнего Египта нам известен только один. Это записи, принадлежащие жрецу по имени Мането[27]. Причём сама работа Мането не сохранилась, а есть у нас лишь комментарии к ней (Секста Африканского[28]и Евсебия из Цезарии)[29].

Можем ли мы предположить, что сам Мането пользовался в составленной им хронологии официальным царским списком, а не воспользовался каким-то своим, местным, источником? Конечно, нет. А почему мы должны верить источнику, который до нас не дошёл? Загадка. Вот «Книгу Велеса», например, до сих пор считают подделкой только из-за того, что оригинала её никто теперь не найдёт. А тут вот нет, хотя ситуация такая же.

Так ведь мы и здесь его не нашли. Почему же мы должны верить неизвестно кому, писавшему неизвестно с каких документов, когда нам даже сам его документ, с которым можно было бы ознакомиться неизвестен? Полнейшая загадка. Именно он первым ввел греческие имена, под которыми мы знаем фараонов сейчас: египетский Хуфу стал Хеопсом, Хафра - Хефреном, Менкаура - Микерином.

До самого конца девятнадцатого столетия этот «список» Мането был единственным источником, определяющим египетскую хронологию[30]. В хронологии Мането перечисляются все фараоны с самых первых династий, но еще там есть и упоминание о таинственной эпохе, предшествующей этим династиям.

Да, я совсем забыл, Секст Африканский, тот самый, в комментариях которого до нас и дошёл список Мането, был первым христианским историком, и основу своей датировки, естественно, положил Библию, и пытался синхронизировать с ней хронологии Древнего Египта, Халдеи, греческие мифы и историю Иудеи, но в свете взгляда христианина. Отражал ли этот хронологический коктейль религиозного фанатика реальное положение дел? Если считаете, что «да», то в магазине вы выбрали не ту книгу. Отдел фантастики был слева.

Второй, кто подарил нам «список» (Евсебий из Цезарей), был личным летописцем Константина Великого, утвердившего христианство в качестве официальной религии Рима[31], и потому его взгляд на события тоже страдает определенным субъективизмом.

Евсебия в его хронологии больше занимало утверждение императора Константина в качестве первого христианского святого в царском сане, чем нормальное описание египетской истории. Короче говоря, как Секст, так и Евсебий были чересчур склонны трактовать события с точки зрения Библии вообще и римской христианской церкви в частности, а вовсе не так, как они проходили в действительности. Стоит ли тогда им верить?

Но даже такие пристрастные личности, четко определяют 3 эпохи до правления Менеса:

1. правление полубогов, которое наступило после царствования Гора и продолжавшееся 15150 лет;

2. затем додинастическое правление их последователей, которое длилось еще 13777 лет, что в сумме это давало 28 927 лет до Менеса;

3. а вот о третьей эпохе, предшествующей Менесу, мы не можем знать ничего, поскольку текст поврежден. Но если две другие эпохи приводятся с продолжительностью 13420 и 23200 лет, то в сумме это 36 620 лет[32].

Правда в такую древность Евсебий поверить не мог, и потому сделал заключение: «Под годом я понимаю лунный цикл, состоящий из тридцати дней: то, что мы называем месяцем, египтяне называли годом»[33]. Нормальный ход, правда?

Именно таким «правдивым» образом Евсебию и удалось получить в качестве года правления Менеса 2206 год. А вот Диодор Сицилийский почему-то так извращаться не стал, и прямо пишет о 33000-х летнем периоде до Менеса. Принимают ли египтологи эти даты всерьез? Ну, я же говорил: отдел фантастики слева.

Вот только значит ли это, что египтяне, а потом и греки были неправы, говоря о древности египетской цивилизации? Ведь всего 500 лет назад в Парижской академии наук говорили, что камни с неба сыпаться не могут, поэтому теория об «астероидах» - это явная глупость.

Так что, будем верить «учёным»? Ну, верьте дальше: доктор Джон Лайтфут, вице-канцлер Кембриджского университета, в 1859 году писал, что «… человек был создан 23 октября 4004 года до н. э., в девять часов вечера». Будем верить на слово?

Дата добавления: 2015-10-13