Часть 3 2 страница. На самом деле мы видим, что мысли действительно при­надлежат Мировому Сознанию;

На самом деле мы видим, что мысли действительно при­надлежат Мировому Сознанию; индивидуальный разум про­сто обрабатывает их, создавая новые сочетания и изменения. По-настоящему оригинальные мысли появляются благодаря гениальным людям, причем их авторы всегда утверждают, что они обнаружили или получили их в дар, а не придумали сами. Возможно, дело в том, что каждый человек уникален и не похож на другого, точно так же, как не существует двух одинаковых снежинок; однако мы все же остаемся просто снежинками.

Все мы унаследовали особенности человеческого разума, добровольно придя в этот мир. Для того чтобы преодолеть его ограничения, необходимо свергнуть его тиранию и пере­стать относиться к нему как к единственному властителю реальности. Самодовольный разум дает свое разрешение на демонстрацию нашего фильма жизни; он стремится убедить в том, что его уникальное восприятие событий является един­ственно подлинным. В глубине души каждый человек убеж­ден в том, что только его оценка сложившихся обстоятельств может быть названа объективной.

Во время обсуждения различных уровней сознания мы упомянули, что одним из недостатков Гордыни является от­рицание. Любой разум прибегает к отрицанию, чтобы защи­тить свою «правильность». Это приводит к консерватизму и сопротивлению переменам, что не позволяет сознанию расти в среднем более чем на пять пунктов в течение одной жизни. Большие скачки в эволюции сознания всегда сопровождают­ся отказом от иллюзии «Я все знаю». Часто для того, чтобы стать готовым к изменению, человек должен «выдохнуться» в попытках отстоять свою бесполезную систему взглядов. Свет не может проникнуть в закрытый ящик; любая катастрофа может стать началом пути к более высокому уровню сознания. Если мы воспринимаем жизнь как учителя, она действительно становится нашим учителем. Если болезненные уроки жизни не способствуют нашему изменению и не становятся стимулом к росту и развитию, значит, они были пережиты зря.

Мы видим, мы наблюдаем, мы запоминаем определен­ный жизненный опыт. Но сами наши знания не оказывают никакого влияния на события. Знание просто отмечает по­лученный опыт; оно не определяет его. Знание — это вклю­чающее в себя все события поле аттрактора, которое обладает безграничной силой, сопоставимой с силой жизни. И все, во что верит разум, становится иллюзорным на более высоких уровнях сознания.

Разум отождествляет себя со своим содержанием. Он ис­пытывает, доверяет, осуждает и не хочет смириться с тем, что единственное, для чего он предназначен, это приобретение опыта, точнее, переживание приобретенного опыта. На самом деле разум даже не переживает события, а лишь обрабатыва­ет информацию, полученную от органов чувств. Даже самые блестящие мысли и глубокие чувства являются только жиз­ненным опытом; в итоге у нас остается только одна задача — переживание жизненного опыта.

Самое большое ограничение сознания заключается в его наивности. Сознание доверчиво; оно верит всему, что слышит. Сознание подобно жесткому диску компьютера, который спо­собен воспроизвести любую записанную на нем информацию. Мы никогда не утрачиваем наивность сознания, оно навсегда остается простодушным и доверчивым, как впечатлительный ребенок. Его единственным стражем остается проницатель­ное знание, которое тщательно исследует поступающую ин­формацию.

В течение многих веков люди замечали, что простое на­блюдение за разумом приводит к увеличению уровня сознания человека. Если за разумом наблюдают, он становится скромнее и начинает приписывать свои достижения Уни­версальному знанию. В результате человек может перейти на более высокий уровень сознания. Вместе со скромностью появляется способность смеяться над собой, и постепенно господство разума сменяется тем, что человек сам начинает им управлять.

Вместо того чтобы думать, что мы и «есть» наш разум, мы начинаем видеть, что обладаем разумом и что именно разум включает в себя мысли, взгляды, чувства и мнения. В итоге мы можем прийти к пониманию того, что мысли полностью заимствованы из базы данных сознания и никогда не при­надлежали нам самим. Мы получаем, обрабатываем и иденти­фицируем имеющуюся информацию, а затем в нужное время заменяем ее новыми интересными для нас идеями. Как только мы перестанем столь трепетно относиться к этим преходящим и меняющимся взглядам, они больше не будут оказывать на нас свое влияние, и мы постепенно начнем освобождать свой разум и освобождаться от него. Это, в свою очередь, приведет к появлению нового источника удовольствия; поэтому радость от земного существования растет по мере того, как человек поднимается вверх по шкале сознания.

ИЗУЧЕНИЕ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ

Различные аспекты сознания были предметом изучения традиционной философии, а проявления сознания в виде разума или эмоций исследовались клиническими науками, однако природа сознания никогда не изучалась в клинических условиях в полном смысле этого слова.

В медицине предположение о том, что сознание является всего лишь функцией головного мозга, отражено в таких выра­жениях, как: «К пациенту вернулось сознание». Это привычное ограниченное восприятие привело к тому, что сознание при­обрело земное физическое значение, очевидной приоритетной задачей которого является получение жизненного опыта.

Одним из периодически возникавших вопросов было рас­суждение о том, что происходит с сознанием человека после его смерти. Имеют ли жизненная сила и сознание физическую природу? Поддерживает ли тело сознательную жизнь, или, напротив, жизненная сила поддерживает активность тела? Поскольку способ постановки вопроса определяется тем, как спрашивающий представляет себе причинно-следственную связь событий, уровень его сознания будет предопределять природу ответа; каждый человек, задающий вопрос, получит ответ, который будет представлять его уровень развития со­знания.

Для ученого-материалиста этот вопрос покажется абсурд­ным, бесполезным упражнением в тавтологии. Те, кто нахо­дится на противоположной стороне, «просветленные», сочтут вопрос смешным и будут испытывать сочувствие к тому, кто его задал, посчитав его ограниченным человеком. Обычный человек может встать на сторону авторитетного лица или тра­диционного религиозного учения, попытавшись в нем найти ответ на этот вопрос.

Все дискуссии на тему жизни, смерти и природы сознания непременно должны принимать в расчет текущий контекст. Аналог декартовского утверждения: «Я мыслю, значит, я суще­ствую» — будет звучать как: «Я существую, значит, я мыслю». Поскольку мышление происходит в виде формы, Декарт прав; то, что имеет форму, должно существовать, чтобы получить эту форму. «Я есть» — заявление сознания, которое подтверж­дает, что способность чувствовать не зависит от формы. Декарт утверждает, что сознание узнает о своем существова­нии, только когда оно обретает форму. Однако просветленные мудрецы на протяжении всей истории не соглашались с этой точкой зрения, утверждая, что сознание находится за преде­лами формы и на самом деле является огромной матрицей, из которой возникает форма. Современные физики соглашаются с подобным выводом, например Дэвид Бом со своей концеп­цией «свернутой» и «развернутой» Вселенной.

В отсутствие сознания мы бы не смогли воспринимать форму. Можно также сказать, что сама форма, будучи лишь результатом восприятия и не имея независимого существова­ния, имеет преходящий и ограниченный характер, тогда как сознание включает в себя все сущее, и оно бесконечно. Как может нечто временное и преходящее, имеющее начало и ко­нец, создавать то, что не имеет формы, вездесуще и всеохва­тывающе? Однако, если мы примем во внимание, что понятие об ограничении является продуктом восприятия и не лишено реального основания, тогда проблема решается сама собой; форма становится выражением того, что не имеет формы. С точки зрения онтологии, сознание — это аспект «Бытия», «Существования», и оно неразрывно связано с восприятием человека самого себя как человеческое существо. Человече­ство — лишь одно из проявлений Бытия.

Деятельность сознания человека представляет собой не­маловажную часть нашего исследования. Хотя сознание мо­жет быть нематериально, оно неизбежно влияет на все че­ловеческие поступки. Целью нашей работы стало изучение проблемы того, как с медицинской точки зрения объяснить связь между сознанием и поведением с помощью точных и понятных средств, которые могли бы впоследствии исполь­зоваться для продолжения научных исследований. К счастью, кинезиология совершенно ясно демонстрирует физическое проявление чувствительности путем моментальной реакции тела на события, воспринимаемые сознанием. Эта техника дает прекрасную методологию, безошибочно определяющую искомую точку, которая может быть измерена, задокументи­рована и воспроизведена путем повторного эксперимента.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ

Наше представление о сознании связано с представлением о самих себе. Чем больше ограничено восприятие собственного «Я», тем уже становятся границы опыта. Например, изучение «бедных» людей выявило, что «бедность» представляет со­бой вовсе не недостаток финансовых средств. Бедные люди испытывают нужду в друзьях, вербальных навыках, образо­вании, общественных удовольствиях, средствах, здоровье и общем ощущении счастья. Поэтому бедность следует рас­сматривать как качественную характеристику ограниченного представления о самом себе, которое приводит к нехватке средств 1102]. Это не финансовое состояние, а уровень со­знания. Оценка энергии данного уровня сознания составляет примерно 60 баллов.

Отождествление и, следовательно, проявление своей само­сти может сводиться к отождествлению себя со своим физи­ческим телом. Тогда, разумеется, мы должны задать вопрос: каким образом человек понимает, что у него есть физическое тело? Наблюдая, мы видим, что наличие физического тела устанавливается посредством органов чувств. Тогда следую­щий вопрос: что именно позволяет узнать о наличии орга­нов чувств? Как мы ощущаем то, о чем они нам сообщают? Значит, должно быть еще что-то больше и значительнее, чем просто физическое тело, чтобы мы могли получать подобную информацию; это что-то и есть разум. Человек отождествля­ет себя со своим телом, потому что его разум чувствует его тело. Сильно похудевшие пациенты утверждают, что их чув­ство собственного «Я» не изменилось; такой человек скажет: «Я — это по-прежнему именно я».

Тогда возникает вопрос, как человек узнает о том, что испытывает его разум? С помощью самонаблюдения и ин­троспекции человек может подтвердить, что мысли не обла­дают способностью чувствовать сами себя, но что-то больше и главнее мыслей определяет их последовательность. При этом чувство собственного «Я» человека не изменяется под влиянием содержания его мыслей.

Что же наблюдает за нами и знает обо всех субъективных и объективных сторонах нашей жизни? Это и есть сознание, которое мы воспринимаем и как знание, и как ощущаемый опыт. Оба эти процесса полностью субъективны. Сознание не определяется своим содержимым; мелькающие в нем мысли подобны плавающим в океане рыбам. Океан существует неза­висимо от рыб; содержимое моря не влияет на природу воды. Подобно белому лучу, сознание освещает интересующий нас объект, поэтому традиционно в литературе сознание ассоции­руется со «светом».

Отождествление себя исключительно с содержимым своего сознания приводит к ограниченному восприятию собствен­ного «Я». Напротив, соотнесение себя с самим сознанием позволяет понять, что наше «Я» безгранично. Когда чело­веку удается преодолеть такое ограниченное представление о самом себе, отождествив себя с сознанием, он становится «просветленным».

Одной из характеристик чистого сознания является чув­ство бесконечности времени (или бесконечности восприятия). Сознание выходит за пределы всех форм и времени и вос­принимается как единое вездесущее начало. Его описывают как «Бытие» или «Существование», а в духовной литературе как состояние «Я есть». Сознание не признает разде­ления, которое суживает восприятие. Просветленное состоя­ние характеризуется «Цельностью», которая не может быть поделена на части. Такое деление возможно только в случае ограниченного восприятия; по сути, оно отражает случайную точку зрения.

Схожие описания появляются в трудах Уильяма Джеймса в его знаменитых Гиффордских лекциях. Само сознание он описывает как редкое, уникальное, невыразимое и «за преде­лами разума»; свободное от мыслей состояние завершенного и все включающего в себя Знания, которое не имеет ни по­требностей, ни желаний и выходит за рамки ограничений, возникающих в случае появления индивидуального лично­го «Я».

Еще одной характерной чертой чистого сознания явля­ется прекращение обычного потока мыслей или чувств, со­стояние безграничной силы, сострадания, доброты и любви. В этом состоянии эго превращается в «Я» с заглавной буквы. Этому сопутствует понимание истинного источника способ­ности воспринимать эго как «Я». Это понимание представ­ляет собой кульминацию процесса избавления от ограниче­ний эго.

Шаги, которые необходимо предпринять, чтобы прийти к отождествлению собственного «Я» с сознанием, были опреде­лены в ходе истории. Были найдены многочисленные приемы и способы поведения для того, чтобы облегчить избавление от препятствий, мешающих расширению сознания; с этими приемами можно ознакомиться, изучая различные духовные дисциплины. Тем не менее любое учение рекомендует посте­пенно избавляться от всяких ограничений в том, что касается представлений о собственном «Я».

Говорят, что просветленные люди встречаются не так часто не столько из-за трудностей в следовании шагам, не­обходимым для достижения этого состояния, сколько из-за того, что очень немногие стремятся его обрести, особенно в современном обществе. Если мы остановим тысячу человек на улице и спросим их: «Какова ваша самая главная цель в жизни?» — как вы думаете, сколько из них ответят: «Стать просветленным»?

СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВЫСШИХ СОСТОЯНИЯХ СОЗНАНИЯ

Растущий интерес к сознанию как предмету научного ис­следования был недавно продемонстрирован на первой меж­дународной конференции по данной теме. Конференция под названием «По направлению к научным основам сознания» со­стоялась в Центре по вопросам изучения здоровья университе­та Аризоны в Таксоне, штат Аризона, 12-17 апреля 1994 года. Это была международная междисциплинарная встреча все­мирно известных ученых. Однако, несмотря на присутствие многочисленных выдающихся участников и широкий ряд обсуждавшихся вопросов, достаточно мало внимания было уделено теме обсуждения сознания как исключительно фи­зического явления, выходящего за пределы рациональных/ материалистических объяснений.

В действительности подходы к рассмотрению сознания столь же различны, сколь и сам человеческий опыт. Мы уже вкратце упоминали множество современных открытий и ис­следований в этой области. Возможно, небольшой обзор раз­вития современных представлений в отношении данного во­проса мог бы помочь сделать правильные и ясные выводы.

Многообразные состояния сознания обычно различаются между собой на основе противопоставления живого и неживо­го начала. Жизнь является проявлением сознания в видимом или эмпирическом мире формы. Однако совокупный чело­веческий опыт подтверждает, что сознание может быть как проявленным, так и непроявленным. Присутствие сознания внутри некой формы кажется привычным; наличие чистого сознания за пределами формы мы воспринимаем как нечто удивительное.

Этот «опыт» чистого сознания, лишенного какого-либо содержимого, постоянно упоминается в истории человече­ства; и всегда эти упоминания практически повторяют друг друга. Многие из тех, кто достиг подобного состояния, стали Великими Учителями и оказали сильное влияние на развитие человеческого общества. Эти существа на примере Своей короткой жизни смогли помочь миллионам людей на протяжении тысяч лет осознать глубокий смысл существо­вания, без отрыва от его контекста. Поскольку их учения не относились к материальному миру, который можно узнать с помощью органов чувств, они стали называться «духовными» учениями [ПО].

До того как ученые стали интересоваться вопросами созна­ния, его изучение проходило под началом духовных учителей и их учеников. Однако в течение последних двадцати лет неиз­менный интерес многочисленных физиков-теоретиков привел к возникновению взаимосвязи между современной теорети­ческой физикой и нематериальной Вселенной. Пристальное внимание общества к данному вопросу, начиная с 1960-х годов, послужило толчком для создания заинтересованной аудито­рии. И способствовало дальнейшему развитию данной темы в книгах Фритьофа Капра «Дао физики» (Shambhala, 1976) и Роберта Орнштейна «Психология сознания» (W. Н. Freeman and Company, 1972). Их теперь относят к классическим про­изведениям. Достижение высоких состояний сознания, прежде считавшееся довольно редким событием, сейчас становится более частым явлением благодаря распространению М-полей новой парадигмы: недавние исследования показывают, что 65 процентов опрашиваемых имели опыт, ранее причисленный к духовным переживаниям.

Поскольку наука по своей природе имеет дело только с наблюдаемыми явлениями, ее никогда не привлекали духов­ные концепции. Хотя многие великие ученые на протяжении веков приводили личные свидетельства субъективного пере­живания чистого сознания, которое они испытывали в самые ответственные моменты своей работы. Однако увеличив­шееся поле динамики нелинейных систем привело к интересу и комментариям в адрес природы бытия и сознания, что было отражено в ряде книг, например книге Яна Стюарта «Играет ли Бог в кости: математика хаоса». Новая концепция «науки единства» стала темой для ряда популярных работ, например «Зеркальная Вселенная» и «Зеркало турбулентности» Бриггса и Пита. Не столь давно астрономы, математики, нейрохирурги и неврологи, а также физики были приятно удивлены, осо­знав значимость новых открытий.

Мы часто подчеркивали: чтобы понять или осознать со­бытие, человеку необходимо знать его контекст и название. Эта неспособность понять происходящее вне определенных условий называется парадигмой слепоты и является прямым следствием ограничения контекста. Поэтому распростра­нение новой интеллектуальной основы в точных науках про­ходило медленно, создавая потенциал для новых взглядов и подходов в таких «гуманитарных» науках, как психология.

Хотя Абрахам Маслоу уже давно говорил о «пик-переживаниях», большая часть литературы по психологии не затрагивала вопросы сознания, за исключением такого класси­ческого произведения, как «Многообразие религиозного опыта» Уильяма Джеймса, довольно сильно отличающегося от стан­дартной научной работы по психологии сознания своим об­ращением к вопросам духовности. В итоге трансперсональная психология преодолела рамки экспериментальной и клиниче­ской психологии для того, чтобы исследовать исключительно субъективные аспекты человеческих переживаний. Необыч­ные ощущения или способности, обнаруженные в результате мистического опыта или видения, стали предметом изучения парапсихологии, узаконив экспериментальные попытки под­твердить существование экстрасенсорного восприятия.

Психиатрия изначально возникла из стремления исследо­вать материальную этиологию нематериальных проявлений в человеческом поведении и заболеваниях. Психиатрия как направление медицины связана с патологией, поэтому она почти всегда работает с низкими уровнями сознания и их нейрофизиологическими проявлениями. Сознание как таковое осталось за пределами парадигмы психиатрии.

В медицине врачи, которые работают в рамках более широкой парадигмы целительства, включая нетрадицион­ные приемы в терапевтическом лечении, стали известны как специалисты «холистической» медицины. Это обозначение сначала имело негативный подтекст и служило намеком на непрофессионализм среди представителей традиционного ме­дицинского сообщества. Однако вклад первопроходцев в этой области, особенно в таких направлениях, как восстановление после сердечного приступа или использование молитвы для более быстрого выздоровления хирургических больных, при­вел к широкому признанию данного подхода.

Элизабет Кюблер-Росс привлекла внимание врачей и все­го общества к вопросу умирания и околосмертных пережи­ваний, рассказанных впоследствии пациентами. Внетелесный опыт тоже стал относительно распространенной темой после того, как хирургические пациенты смогли делиться своими «приключениями» во время пребывания вне тела. Они пере­сказывали подробности операции и всего, что могли слышать в операционной. Тельма Мосс приобрела известность благодаря своей работе с фотографиями энергетических по­лей по методу Кирлиан, в частности фотографиями энерге­тического ноля вокруг кончиков пальцев человека. Хорошо известны ее фотографии энергетического тела живого листа, сделанные после того, как лист был разрезан пополам. В конце концов, даже акупунктура завоевала уважение сре­ди американских врачей. Многие стали изучать ее приемы, несмотря на то что традиционная медицина признавала су­ществование только механической, электрической и химиче­ской энергии.

Холистический подход действует в ином контексте приро­ды человеческого сознания, чем традиционная медицина. Его методы направлены скорее на исцеление, а не на излечение. Его взаимосвязь с теоретическими открытиями последних десятилетий может не иметь явно выраженного характера. Но альтернативные виды лечения, которые используют пред­ставители холистического направления — врачи, специалисты альтернативной медицины или непрофессиональные целите­ли, несмотря на различия в методиках и подходах, обладают одним общим элементом. Все они основаны на техниках, ко­торые влияют не на протоплазму, а на энергетическое поле, которое окружает, пронизывает и определяет состояние че­ловеческого тела.

За пределами медицины феноменальный успех движения самопомощи «Двенадцать шагов», о котором мы не раз упо­минали, наглядно доказал, что исцеление может наступить в результате работы с принципами сознания. Способность исцелиться даже в самом безнадежном состоянии, о которой Юнг рассказал Роланду X., стала первым шагом в цепочке исцелений, приведшей к созданию Общества анонимных ал­коголиков. Очевидно, что эта способность находится в сфере высоких состояний сознания. Глубокий духовный опыт, кото­рый Юнг передал Роланду в виде надежды, сильно напоминает состояние просветления. Этот опыт стал основой послания для Билла В., основателя Общества анонимных алкоголиков. Примечательно, что Билл В. называл Общество анонимных алкоголиков «языком сердца».

Все эти принципы, указавшие путь первопроходцам в об­ласти теоретических и прикладных знаний человека, имеют общую точку соприкосновения. Правильнее будет сказать, что они возникли из одного и того же источника. Откровение, полученное Биллом Вилсоном в состоянии крайнего отчая­ния, исходило не из «рацио» или концентрации внимания на собственном «Я». Оно возникло благодаря переходу на иной уровень сознания, передаче своего «Я» таинственному Бес­конечному Свету и Силе. То, что этот опыт помог в исцелении миллионов людей, является свидетельством силы энергетических полей, чья оценка достигает 600 баллов и бо­лее. Это уровень, на котором сознание переходит от формы к ее отсутствию.

Эта бесформенная сила, «Высшая Сила» известного во всем мире движения самопомощи «Двенадцать шагов», став­шая основной причиной исцеления миллионов людей, представляет собой тот же самый источник Силы, который ранее был лишен внимания многочисленных направлений ин­теллектуальных исследований. Это Сила чистого сознания.

ДУХОВНАЯ БИТВА

Благодаря тому представлению о сознании, которое сложи­лось, мы можем проникнуть в суть духовной борьбы человека. Чистое сознание, которое описывается как «Бытие», «Существо­вание», состояние «Я есть», представляет собой безграничный потенциал, бесконечную силу и источник энергии всей жизни, известный под именем Божества, Бога, Небесного Творца. Вну­три этого потенциала Непроявленное становится Проявленным в лице Аватара — Христа, Будды, Великого Учителя, Великого Гуру — чьи энергетические поля имеют оценку 1000 баллов и более. Эти люди устанавливают структуры аттрактора невидан­ной силы, которым подчиняется разум благодаря своей гологра-фической способности реагировать на поля аттрактора.

Меньшей, но все же удивительной силой обладают «обыч­ные» духовные учителя, обучающие поиску пути к реализации собственного «Я». Просветленные мастера описывают чело­веческое «Я» как бесконечное, бесформенное, изменяющееся, вездесущее, непроявленное-и-проявленное начало. Сюда же относятся Единство, Цельность и Божественность всего сущего, неотделимого от Создателя, чья сила в нашем мире представляет собой гигантское поле аттрактора. Оно позво­ляет и включает в себя все возможности (свободная воля) так, что «все пути ведут ко Мне». Учения и другие произве­дения, находящиеся на этом уровне, обычно получали оценку 700 баллов в нашем исследовании.

В энергетическом поле на уровне 600 баллов исчезают банальные мысли. За пределами временного линейного процесса существование приобретает черты Знания, вездесущно­сти, не-дуальности. Поскольку бытие не имеет конкретного местоположения, дуальность «я/ты» и последующая иллюзия разделения исчезает. Это состояние невообразимой гар­монии, бесконечной, безусловной любви — все понимающей, все знающей, везде присутствующей, всемогущей и согласую­щейся с собственным «Я», которому известно, что Проявлен­ное неотделимо от Непроявленного.

Можно сказать, что по-настоящему высокие состояния сознания начинают возникать на уровне около 500 баллов (безусловная Любовь) и выше до бесконечности. Учителя с оценкой 550-700 баллов часто становятся святыми; их со­стояние сознания описывают как возвышенное.

Желающие достичь просветления пытаются войти в такое возвышенное состояние в присутствии учителей, чье энерге­тическое поле находится на уровне 550 баллов и выше, с по­мощью процесса «уноса» — влияния мощного поля аттракто­ра. До тех пор пока ученик сам не достигнет более высокого уровня сознания, это состояние будет пропадать после того, как он покинет высокоэнергетическое поле учителя. Опытные духовные искатели часто изменяют свое состояние, то приближаясь, то отдаляясь от «Возлюбленного» Творца в ходе поиска пути к просветлению; эта утрата высокого со­стояния сознания и снижение на более низкие уровни как в восточной, так и в западной литературе получила название «муки души».

Духовная работа, как и прочие напряженные виды за­нятий, например спорт, может оказаться очень тяжелой и требует развития специальных способностей, включая силу намерения и способность к полной концентрации. Трудность внутренней работы связана с усилиями, направленными на то, чтобы избежать привычной силы притяжения низкоэнер­гетических полей аттрактора и перейти под влияние поля с высокой энергетикой. Чтобы облегчить эту борьбу, все рели­гии запрещают человеку поддаваться действию низкоэнерге­тических полей, только с авторитарной точки зрения такие ошибки называются «грехом». Сторонники более либераль­ных взглядов считают, что попадание человека под влияние поля с низкой энергетикой можно назвать простительным «заблуждением».

Однако отношения, эмоции и поступки, свойственные энергетическим полям ниже 200 баллов, на самом деле пре­пятствуют обретению духовного опыта. Классическая система чакр, признанная многими духовными учениями, почти точ­но соотносится с Картой Сознания, возникшей в результате наших исследований. Уровень 600 баллов соответствует ко­ронной чакре, 500 баллов — сердечной чакре, 200 баллов и выше — чакре солнечного сплетения, а отношения и эмоции с более низкой энергетикой, например, злоба, зависть, обида и ревность, связаны с селезенкой. Корневая чакра имеет от­ношение к физическому выживанию и поглощению, которое препятствует духовному развитию; поэтому все духовные уче­ния предупреждают об опасности, которая таится в привязан­ности к мирским удовольствиям, сексу и деньгам.

Низкие уровни сознания имеют отношение к зависимостям; человек может «зациклиться» на любом из этих уровней. Поч­ти все эти энергетические поля и связанные с ними поступки привели к появлению различных групп самопомощи, в каждой из которых считается, что без духовного контекста исцеление практически невозможно. Все программы, направленные на рост сознания, заявляют, что человек беспомощен до тех пор, пока не начнет говорить правду. Все группы самопомощи, ори­ентированные на духовный рост, требуют сделать этот первый шаг. Они единодушны в том, что открытый разум и готовность к изменениям являются необходимым условием для развития; иными словами, для того, чтобы получить исцеление, нужно достичь в своем развитии энергетического поля на уровне 200 баллов. Длительное пребывание под действием полей ниже данного уровня создает серьезную опасность, что человек не сможет вырваться из-под их влияния. Конечно, так случается не всегда; история знает много случаев, когда человек, полно­стью находясь под влиянием низкоэнергстических полей, вдруг совершал прорыв и достигал высокого уровня сознания.

Такие внезапные прорывы и озарения время от времени встречаются и в современном обществе; именно это, как мы видели, и произошло с Биллом Вилсоном, что привело к соз­данию Общества анонимных алкоголиков. Обычно подобный опыт сопровождается полной трансформацией сознания, осво­бождением от пагубного влияния низкоэнергетического поля аттрактора и внезапным обретением более высокого состоя­ния сознания. (Этот вид опыта, который был распространен на заре работы Общества анонимных алкоголиков, когда его члены часто оказывались всего лишь «заядлыми курильщи­ками», не знаком людям «высокого дна», которые сегодня составляют большую часть новичков Общества.)

В то время как унос или влияние высокоэнергетических по­лей имеет анаболический, или эволюционный, характер, унос низкоэнергетических полей аттрактора имеет катаболический, или деструктивный, характер; наиболее распространенным при­мером в современной культуре являются некоторые формы ин­тенсивной поп-музыки. Панк-рок, смертельный рок и гангстер­ский рэп делали всех наших испытуемых слабыми, подтверждая предыдущие наблюдения доктора Дж. Даймонда. В иссле­довании студентов, которое было приведено в издании «Аризона Репаблик» (Arizona Republic) от 4 июля 1994 года, доктор Джеймс Джонсон из университета Северной Каролины обнаружил, что рэп-музыка увеличивает терпимость и предрасположенность к насилию, пропагандируя материализм и уменьшая заинтересо­ванность человека в обучении и долгосрочном успехе.

Дата добавления: 2015-09-05