Часть 2 3 страница. В соответствии со своим заявлением, Общество аноним­ных алкоголиков «не связано с

В соответствии со своим заявлением, Общество аноним­ных алкоголиков «не связано с какой-либо сектой, религиоз­ной конфессией, политическим движением или организацией». Оно не поддерживает и не выступает против любого подхода к проблеме алкоголизма. Общество не предусматривает сбора пошлин или членских взносов, проведения церемоний, огра­ничения свободы, применения приказов или законов. Оно не обладает собственностью или помещениями. Не только все члены общества равны между собой, но все группы анонимных алкоголиков самостоятельны и независимы[33]. Даже двенадцать

основных шагов, которым следуют члены общества в процес­се лечения, предложены только в качестве «рекомендаций». Запрещается использование любых видов принуждения, что подчеркивается с помощью таких лозунгов, как: «Делаем все с легкостью», «Дело прежде всего» и самого важного — «Живи и дай жить другим».

Общество анонимных алкоголиков уважает свободу, пре­доставляя возможность выбора каждому человеку. Оно при­держивается таких принципов силы, как честность, ответствен­ность, скромность, помощь, терпимость, доброжелательность и дружба. Общество не руководствуется каким-либо особенным сводом этических правил, не пытается определить, что такое правильно или неправильно, хорошо или плохо, и избегает нравственных оценок. Общество не стремится никого контро­лировать, включая своих собственных членов. Вместо этого оно старается найти верный путь. Оно просто говорит своим членам: «Если вы будете придерживаться этих принципов в своих поступках, вы излечитесь от этой тяжелой и прогрес­сирующей пагубной болезни и восстановите свое здоровье, самоуважение и способность жить плодотворной и полноцен­ной жизнью для себя и других людей».

Общество анонимных алкоголиков является настоящим примером того, как сила данных принципов может вылечить заболевание и изменить деструктивные структуры личности своих членов. Эта парадигма легла в основу последующих форм групповой терапии благодаря открытию, что группы лю­дей, официально собирающиеся вместе, чтобы решить общие проблемы, обладают огромной силой: «Семейные группы ано­нимных алкоголиков» для супругов членов Общества, «Семей­ные группы» для их детей, «Анонимные игроки», «Анонимные наркоманы», «Анонимные родители», «Анонимные обжоры» и так далее. В наши дни насчитывается около трехсот аноним­ных организаций взаимопомощи, использующих программу «Двенадцать шагов», которые помогают людям избавиться от разных видов зависимостей. В результате этого американцы во многом отказались от пагубных, разрушительных привы­чек и признали, что эти состояния на самом деле являются излечимыми болезнями.

С практической точки зрения немалое влияние органи­заций самопомощи на общество можно объяснить не только облегчением человеческих страданий и воссоединением се­мей, но и экономией миллионов долларов. Затраты в свя­зи с невыходом на работу, выплатами страховых премий по автострахованию, а также затраты на социальное обеспече­ние, здравоохранение и поддержание системы карательно-исправительных учреждений намного уменьшаются благодаря широко распространенному изменению поведения людей в результате деятельности этих организаций. Стоимость одних только государственных консультаций и групповой терапии для миллионов страдающих людей вылилась бы в колоссаль­ные суммы.

Миллионы членов этих организаций единодушно согла­шаются в том, что ограничение своего эго позволило им об­рести истинную силу, и именно эта сила способствовала их выздоровлению, хотя до настоящего момента ничто на Земле, включая медицину, психиатрию или любую другую область современной науки, не было способно это сделать.

Мы можем сделать некоторые важные выводы, узнав, ка­ким образом возник прототип Общества анонимных алкоголи­ков. В 1930-х годах алкоголизм был распространен и считался, как и на протяжении многих предшествующих столетий, неиз­лечимым прогрессирующим заболеванием, которое ставило в тупик и медицину, и религию. (В действительности широкая распространенность алкоголизма среди духовенства была на угрожающе высоком уровне.) Все формы наркотической за­висимости считались неизлечимыми, и, когда они достигали определенной стадии, от их жертв просто «избавлялись».

В начале 1930-х годов известный американский предпри­ниматель, известный под именем Роланд X., который без­успешно пытался найти любое средство, чтобы излечиться от алкогольной зависимости, отправился на прием к знаменитому швейцарскому психоаналитику Карлу Юнгу. Юнг занимался лечением Роланда X. примерно год, по окончании которого тот смог достичь некоторого успеха на пути к трезвому образу жизни. Роланд вернулся в США, полный радужных надежд, но вскоре вновь попал под влияние алкогольной зависимости.

После этого Роланд вернулся в Швейцарию и попросил Юнга заняться его дальнейшим лечением. Юнг искренне от­ветил ему, что ни наука, ни его личное мастерство не смогут быть ему полезны, добавив, что на протяжении истории че­ловечества — очень редко, время от времени — встречались люди, которые полностью посвящали свою жизнь труду в рамках неких духовных организаций и полагались на Бога, прося Его о помощи в выздоровлении.

Роланд вернулся в США подавленным, однако последо­вал совету Юнга и нашел организацию, которая в то время называлась «Оксфордские группы». Это были группы людей, которые проводили регулярные встречи, чтобы разговаривать о жизни в соответствии с духовными принципами, весьма схожими с принципами Общества анонимных алкоголиков. Посещая эти встречи, Роланд полностью исцелился, и его вы­здоровление сильно удивило другое заинтересованное лицо по имени Эдвин Т., или «Эбби», который также был безнадеж­ным алкоголиком. Когда Роланд рассказал Эбби о том, каким образом он смог излечиться, Эбби последовал его примеру и также стал трезвенником. Схема, согласно которой один че­ловек помогает другому справиться с той же проблемой, от которой сам благополучно избавился, перешла к другу Эбби Биллу В., часто попадавшему в больницу по причине безыс­ходного, неизлечимого алкоголизма. В то время его состояние внушало медикам серьезные опасения. Эбби рассказал Биллу, что он излечился, потому что помогал другим людям, соблю­дал моральные принципы, следовал анонимности, скромности и доверял силе более могущественной, чем он сам.

Билл В. был атеистом и решил, что идея подчинения Высшей силе по меньшей мере выглядит непривлекательной. Мысль о подчинении кому-либо вызывала у него отвраще­ние и претила его гордыне; он погрузился в беспросветное отчаяние. Он страдал от алкогольной зависимости, но в то же время у него была аллергия на алкоголь, обрекавшая его на болезнь, безумие и смерть согласно прогнозу, о котором врачи сообщили ему и его жене Луизе. Наконец, Билл пре­кратил борьбу, и в этот момент он испытал сильное пере­живание присутствия бесконечной Силы и Света и обрел ощущение глубокой гармонии. В ту ночь он смог заснуть и, проснувшись на следующий день, почувствовал, что каким-то образом полностью изменился.

Достоверность случившегося была подтверждена док­тором Уильямом Д. Силквортом, который работал врачом в тогдашней городской больнице в западной части Нью-Йорка. Силкворт вылечил десять тысяч алкоголиков и приобрел до­статочно знаний и опыта, чтобы признать значимость событий, случившихся с Биллом. Именно он впоследствии познакомил Билла с классической работой великого психолога Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта».

Билл хотел передать свой дар другим людям и, по его собственным словам, «провел несколько следующих месяцев, пытаясь излечить других алкоголиков, однако не преуспел в этом». В конечном счете он обнаружил, что было необхо­димо убедить человека в безнадежности его состояния — в соответствии с современной психологической терминологи­ей, преодолеть его отрицание. Первым успехом Билла была работа с хирургом из Акрона, штат Огайо, доктором Бобом, который проявил живой интерес к вопросам духовности и стал соучредителем Общества анонимных алкоголиков. Он больше никогда не брал в рот алкогольных напитков вплоть до своей смерти в 1956 году (так же как и Билл В., который умер в 1980 году). Могущественная сила, которая стала доступной благодаря внутреннему переживанию Билла В., оказала влияние на миллионы жизней, изменив их к лучше­му. В списке журнала «Лайф» (Life), где приведены имена ста знаменитых американцев, Билл В. упомянут как основатель всего движения организаций самопомощи.

История Билла В. типична для людей, которые становятся проводниками Высшей силы: исповедуемые ими за время их непродолжительной профессиональной деятельности прин­ципы изменяют жизни миллионов людей в течение долго­го времени. Например, Иисус Христос проповедовал свое учение всего три коротких года, однако оно изменило жизнь всех последующих поколений в западной части Земли; зна­комство человека с этим учением легло в основу западной истории за последние две тысячи лет. Самые высокие оцен­ки энергетических полей аттракторов, обнаруженные нами, неизменно связаны с учениями великих духовных вождей в истории человечества.

Всегда существует некоторая разница между оценкой силы энергетического поля подлинного учения великих мастеров и его современной интерпретацией в виде организованной ре­лигии. Несмотря на то, что изначальные принципы сохраня­ют присущую им силу аттрактора, ее выражение ослабевает. Хотя сами учения по-прежнему обладают глубокой внутрен­ней силой, которая всегда была им свойственна.

Сила принципа не изменяется с течением времени. Вне зависимости от того, понимаем мы их значение или нет, эти принципы представляют собой идеалы, к которым стремится человечество. В нашей собственной борьбе за то, чтобы стать лучше, мы учимся сострадать тем, кто еще находится во вла­сти внутреннего конфликта; благодаря этому растет наша му­дрость, включая сочувствие ко всему человечеству в целом.

Если мы обратимся к принципам современной теоретиче­ской физики и результатам нашего исследования аттракторов, мы убедимся, что во Вселенной, где все взаимосвязано, неви­димая Сила совершает для нас те вещи, которые мы никог­да бы не смогли сделать в одиночку. Как уже упоминалось ранее, мы не видим электричество, рентгеновские лучи или радиоволны, но нам известно, какой силой они обладают, на основании их действия. Точно так же мы постоянно наблю­даем влияние Силы в мире мыслей и чувств, хотя до сих нор считалось, что мысль невозможно измерить.

Рассуждая об аттракторах с высокоэнергетическими поля­ми, мы часто ссылаемся на них только посредством символов. Государственные флаги — это всего лишь окрашенные куски материи с физической точки зрения, однако люди готовы уме­реть за то, что они символизируют. Обретение силы, как мы уже упоминали, связано со смыслом. Вещи, которые заклю­чают в себе важный для нас смысл, относятся к духовному, а не материальному миру.

Итак, мы убедились, что следование принципам, которые отождествляются с высокоэнергетическими аттракторами, мо­жет привести к победе на Олимпиаде, успеху в предприни­мательской деятельности, международной политике, а также излечить от смертельной прогрессирующей болезни. Эти же самые аттракторы ответственны за создание самой прекрас­ной музыки, которая была когда-либо создана. Они являются основой известных религиозных учений, великих произведе­ний мирового искусства и архитектуры и, кроме того, источ­ником любого творчества и гениальности.

СИЛА В ИСКУССТВЕ

Великие произведения искусства, музыки и архитекту­ры, дошедшие до нас сквозь века, остаются бессмертными образами, неизменно привлекающими к себе внимание. Они представляют собой обязательство, данное величайшими ма­стерами человечества, нести в мир совершенство и гармонию, способствуя таким образом духовному росту людей. Изящные искусства всегда были средством выражения самых высоких духовных целей человека, избравшего светскую жизнь. Уже во времена греческого скульптора античности Фидия роль искусства заключалась в воплощении с помощью физической материи идеала, к которому может и должен стремиться че­ловек, создании осязаемой и доступной для каждого формы, олицетворяющей чистый образ человеческого духа.

Настоящее искусство упорядочивает не только нашу жизнь, но и мир, в котором мы живем. Люди называют это красотой. Подобно физику-теоретику, художник находит определенную последовательность в кажущемся хаосе. Там, где остальные видят всего лишь невыразительный кусок мра­мора, Микеланджело различает «Давида» или «Пъету» и с помощью своего резца преобразует бесчувственный камень, чтобы дать свободу этому совершенному образу. Когда он рассматривает беспорядочные разводы штукатурки на стене Сикстинской капеллы, его посещает вдохновение, и он заду­мывает удивительные сцены, которые затем воплощает с по­мощью определенных технических приемов. А в результате этой материализации появляется великолепное произведение искусства, известное всем как «Страшный Суд».

Искусство также составляет внутреннее наследие челове­ка. Созерцая воплощенную красоту, мы воспитываем в себе восприимчивость к прекрасному, которая позволяет получать эстетическое удовольствие в беспорядочной суете жизни. Искусство и любовь являются бесценными дарами человека самому себе.

Искусство невозможно без любви. Искусство — это работа души, результат человеческого прикосновения, будь то при­косновение человеческой руки, разума или духа; так было еще во времена неандертальцев, и так будет всегда. Мы видим, что компьютерное искусство и даже самые прекрасные фотогра­фии не ценятся столь высоко, как подлинные произведения живописи. Интересный кинезиологический эксперимент, ко­торый каждый из нас может воспроизвести самостоятельно, состоит в проверке мышечной силы человека, смотрящего сна­чала на оригинал картины, а затем на ее точную репродукцию. Когда мы видим то, что было создано человеческими руками, мы становимся сильнее; когда мы смотрим на репродукцию, мы слабеем, и это утверждение справедливо вне зависимости от содержания картины. Подлинное произведение искусства, вызывающее у человека волнение и беспокойство, придаст ему больше силы, чем копия приятного или веселого изображения. Истинные художники вкладывают любовь в свои картины. Человеческое прикосновение и оригинальность изображения заключают в себе огромную силу. Поэтому кинезиология мо­жет служить надежным средством для проверки произведения искусства на предмет его подлинности.

Великий психоаналитик Карл Юнг вновь и вновь подчер­кивал связь искусства с достоинством человека, а также важ­ность человеческого духа в искусстве. Деятельность самого Юнга и его работы признаны наиболее ценными в истории психоанализа. (Многие другие психоаналитики, приверженцы материалистического детерминизма, обладают гораздо мень­шей популярностью.)

Музыка в некотором роде более неуловима и неопреде­ленна, чем живопись. Преодолевая рационализм левого по­лушария нашего мозга, она обращается непосредственно к его правому полушарию, которое отвечает за связь с под­сознанием, интуицией и эмоциями. Музыка также является самым простым примером того, как гармония упорядочивает реальность: если вы хотите понять разницу между хаосом и осмысленным содержанием и, таким образом, прийти к ис­тинному определению Искусства, просто поразмышляйте о различии между шумом и музыкой.

По словам современного эстонского композитора Арво Пярта, чьи работы часто несут в себе сверхъестественный или мистический подтекст, описание творческого процесса содержит многое из того, о чем мы уже упоминали, говоря о ключевой роли таланта в создании притягательности любого художественного произведения:

Подготовка к написанию музыки у меня занимает довольно дли­тельное время. Иногда на это требуется пять лет... В своей жизни, музыке, работе, переживаниях я чувствую, что все, что не сопри­касается с тем, что происходит внутри меня, не имеет значения. Сложность и многогранность лишь запутывают меня, а я знаю, что должен стремиться к гармонии. Что собой представляет моя цель, и как я нахожу путь к ней? Меня ведут многочисленные образы, а все несущественное исчезает... И я остаюсь наедине с тишиной. Я обнаружил, что этого достаточно для того, чтобы звучание даже одной ноты наполнилось великолепием... В этом и есть моя цель. Время и безвременье связаны друг с другом. Текущее мгновение и вечность борются внутри каждого из нас.

Среди всех видов искусства именно музыка чаще всего заставляет нас плакать и восхищаться или вдохновляет на покорение новых вершин в любви и творчестве. Мы уже за­мечали, что долгожительство, возможно, является следствием связи человека с классической музыкой, будь то исполнитель, дирижер или композитор. Классическая музыка часто демон­стрирует силу своего безграничного влияния на человека.

Но из всех видов искусства архитектура оказывает наи­более ощутимое и сильное влияние на жизнь людей во всем мире. Мы ходим за покупками, на работу и развлекаемся внутри зданий; поэтому форма сооружений заслуживает са­мого пристального внимания ввиду того, что она является фоновым сопровождением для множества видов человече­ской деятельности.

Среди всех мировых архитектурных сооружений огромные соборы вызывают особое чувство благоговения. Их энергетика имеет самую высокую оценку среди всех остальных архитек­турных форм. Это объясняется влиянием целого ряда факто­ров. Наше восприятие соборов может включать одновременно несколько видов искусства: музыки, скульптуры, живописи, а также дизайна помещений. Более того, эти сооружения по­священы божеству; то, что было создано во имя Творца, ото­ждествляется с самыми высокоэнергетическими аттрактора­ми. Собор не только служит источником вдохновения, но и объединяет, учит, выражает религиозные чувства и служит всему самому возвышенному, что есть в человеке.

Однако красота в архитектуре не должна быть слишком несдержанной или приобретать огромные размеры. Существу­ет немного архитектурных сооружений, способных превзойти очарование маленьких крытых соломой домиков, которыми усеяны ирландские деревушки. Каждый из них еще более необычен и привлекателен, чем предыдущий. Врожденные эстетические способности позволяют увидеть в традицион­ной архитектуре страны изысканные свидетельства красоты и скромности.

Тщательно спроектированные архитектурные сооружения, предназначенные для общественных целей, с исторической достоверностью свидетельствуют о красоте линий в сочета­нии с практичностью. Функциональность и красота объеди­няются и поражают своим великолепием посетителей стан­ций метрополитена в России. Сюда же относятся дизайн и планировка многих новых высотных жилых домов в Канаде. Кажется, что древние культуры были хорошо осведомлены о практической стороне красоты: здание, спроектированное без учета эстетических потребностей, быстро разрушается. Урод­ливое с архитектурной точки зрения сооружение становится источником постоянных болезней и насилия; неопрятные и грубо спроектированные дома городских гетто обнаруживают свою низкую энергетику, превращаясь в рассадники грязи и преступлений, — хотя нам следует помнить о том, что в за­висимости от того, с каким аттрактором мы себя отождест­вляем, нищета гетто может стать оправданием собственной безнравственности или источником воодушевления для того, чтобы изменить свою жизнь. (Дело не в реалиях окружаю­щей обстановки, а в отношении к ним человека. Именно оно определяет, будут ли текущие условия причиной для его по­ражения или, напротив, вдохновят его на победу.)

Доброжелательность является выражением силы эстети­ческой восприимчивости, а сила всегда проявляется с помо­щью изящества, будь то изящество в красоте линий или вы­бранном стиле. Мы ассоциируем изящество с элегантностью, утонченностью и экономией средств. Мы восторгаемся гра­цией участника Олимпийских игр так же, как восхищаемся совершенством готической арки. Энергетика доброжелатель­ности признает и поддерживает жизнь, уважение и досто­инство других людей; доброжелательность является одним из аспектов безусловной любви. Доброжелательность также представляет собой источник щедрости — не обязательно материальной щедрости, но щедрости духа, готовности вы­разить благодарность или признать значимость роли других людей в нашей жизни. Доброжелательность ассоциируется со скромностью и сдержанностью. Сила не нуждается в том, чтобы выставлять себя напоказ, в отличие от насилия, кото­рое постоянно сомневается в себе. Великие художники ис­пытывают благодарность за свои способности, в чем бы они ни выражались, потому они знают, что этот дар послан во благо всего человечества и влечет за собой ответственность перед другими людьми.

Красота выражает себя посредством стольких разнообраз­ных форм, которые принадлежат различным культурам и эпо­хам, что мы имеем полное право утверждать, что на самом деле она находится в сердце человека. Мы должны помнить, что изменяется только способ передачи прекрасного; сущность красоты остается прежней, изменяется только форма ее вос­приятия. Интересно, что люди, обладающие развитым созна­нием, могут видеть красоту в любой форме. Они не только полагают, что любая жизнь священна, но также считают, что любая форма заключает в себе гармонию и красоту.

ГЕНИЙ И СИЛА ТВОРЧЕСТВА

Творчество и гениальность являются сосредоточением мо­гущественных высокоэнергетических аттракторов. Человече­ские таланты не имеют отношения к созданию новых М-полей или раскрытию свернутой Вселенной; в действительности это находится в очевидной власти творчества и гениальности. Од­нако эти близко связанные между собой процессы остаются покрыты завесой тайны; нам не хватает информации об ис­тинной природе этих качеств.

Человеческая история полна свидетельств борьбы за об­ретение истины, которая гениальным людям кажется очевид­ной. По своему определению гениальность — это состояние сознания, которое характеризуется способностью получить доступ к высокоэнергетическим аттракторам. Здесь речь идет не о личных качествах. Это не то, что человек «обладает» или «является». Те, кого мы считаем гениальными, обычно отрицают это. Универсальной чертой гениальности остается скромность. Гений всегда приписывает свои открытия влия­нию какой-то Высшей силы.

Для того чтобы активизировать свою гениальность, обычно нужно сначала сформулировать вопрос и подождать некоторое время для того, чтобы сознание могло разобраться с этой про­блемой; затем неожиданно ответ возникает в виде вспышки, в форме, которая обычно имеет невербальный характер. Великие музыканты разных эпох утверждали, что они не задумывали свою музыку, а скорее записывали то, что слышали в готовом виде в глубине своего разума. Основатель органической химии Кекуле увидел структуру ядра углерода во сне. В один прекрасный момент Эйнштейн пережил удивительное озаре­ние, и затем ему понадобились многие годы, чтобы доказать свою идею математическими методами[34]. Безусловно, одна из основных проблем гения состоит в том, как передать по­лученную им лично информацию таким образом, чтобы она стала очевидной и доступной для остальных людей. Обычно откровение является понятным и не требующим объяснений для того, кто его получил, но на то, чтобы рассказать о нем другим людям, может понадобиться целая жизнь.

Таким образом, гениальность в большей мере проявляет­ся в неожиданном откровении, а не в формировании концеп­туальных предположений, однако мы не должны забывать о сопутствующем ему невидимом процессе. Хотя может пока­заться, что гений не обладает живым умом и тщетно бьется над своей задачей, на самом деле он просто занимается под­готовкой создания поля. Мы видим борьбу с разумом, приво­дящую в конечном итоге к образованию тупика, единственным выходом из которого является скачок от низкоэнергетического аттрактора к высокоэнергетическому.

Энергетические структуры аттрактора обладают гармони­ками подобно музыкальным звукам. Чем выше частота гар­моники, тем больше сила. Гений просто оказывается в новой гармонике. Любое развитие в человеческом сознании проис­ходит за счет перехода от низкоэнергетического аттрактора к более высокой гармонике. Постановка вопроса активизирует аттрактор; ответ находится в пределах его гармоники. Вот почему говорят, что вопрос и ответ на самом деле являются двумя сторонами одной медали и что, если человек задает во­прос, значит, ответ на него уже существует, — иначе не было бы модели, посредством которой мог бы быть сформулирован данный вопрос.

Признанных гениев немного, однако Гений находится внутри каждого из нас. В нашей Вселенной не существует такого явления, как удача или случайность. Все вокруг не только взаимосвязано, но и является частью Вселенной. Все мы ее члены. Сознание представляет собой универсальное качество, как и физическое тело. Поскольку гениальность является характеристикой сознания, она также универсаль­на. А то, что имеет универсальный характер, доступно для любого человека.

Творчество и гениальность представляют собой неотъем­лемые качества человеческого сознания. Так как каждый че­ловек обладает сознанием, гениальность становится потенциа­лом, который сокрыт внутри каждого из нас. Она только ждет подходящих обстоятельств, чтобы выразить себя. У всех были моменты в жизни, когда нам удавалось выразить свою гени­альность, и возможно, что эти моменты известны только нам или близким людям. Мы неожиданно совершали блестящий поступок или принимали верное решение в нужный момент, даже не зная, почему так происходит. Иногда мы готовы по­здравить себя с такой неожиданной удачей, однако на самом деле мы не знаем, где сокрыт ее источник.

Гениальность часто выражается с помощью изменения вос­приятия — изменения контекста или парадигмы. Разум борет­ся с неразрешимой проблемой, ставит вопрос и готов получить на него ответ. Источник, откуда приходит ответ, имеет много названий в зависимости от культуры и эпохи; в искусствах западной цивилизации он традиционно ассоциировался с гре­ческими богинями вдохновения, которые назывались музами. Те, кто проявил скромность и благодарность за полученное озарение, сохраняли способность и дальше получать доступ к своей гениальности. А те, кто присваивал вдохновение своему эго, вскоре теряли способности или были уничтожены своим же успехом. С Высшей силой, как и с высоким электрическим напряжением, нужно обращаться с почтением.

Кроме того, гениальность и творчество субъективно ощу­щаются как свидетельствование. Это явление выходит за рам­ки индивидуального «Я», или эго. Умению контролировать гениальность можно научиться, хотя часто это происходит через болезненные переживания, когда гениальность, подоб­но фениксу, возникает из пепла отчаяния после бесплодной борьбы с неразрешимой проблемой. За поражением следует победа, за неудачей — успех, а из скромности появляется ис­тинное самоуважение.

Одной из трудностей при попытке понять природу гени­альности является то, что мы часто признаем за гениальность нечто, на самом деле ею не являющееся. Мир часто ошибается в определении того, что такое гениальность; общество нередко аплодирует работе гения, при этом даже не замечая истинную гениальность его творения. До тех пор пока человек не увидит гениальность, сокрытую внутри себя, он не сможет разглядеть ее в других людях — не видя внутреннего содержания, мы способны видеть только внешнюю сторону предметов. Ми­хаил Горбачев стал объектом пристального внимания всего мира, но мир так и не признал полностью его гениальность. Всего за несколько лет он без чьей-либо помощи произвел коренные изменения в одной из величайших держав мира, единственными источниками его силы были вдохновение и мечта. (Если бы коммунистический режим был основан на силе, никто не смог бы уничтожить его; поскольку его осно­вой было насилие, ему было суждено потерпеть поражение от руки харизматического лидера, наделенного силой.)

Гениальность — один из самых могущественных неис­пользуемых ресурсов нашего общества. Она имеет не столько необычный, сколько индивидуальный характер. Гениальные люди часто обладают несколькими талантами. Гений может быть гением в целом ряде областей и способен находить ре­шения для множества различных вопросов. Общество многое теряет, не зная о том, каким образом оно может поддержи­вать своих гениев. Это не требует многих усилий — источник гениальности находится за пределами личности, и истинная гениальность редко стремится к деньгам или славе. Однако в действительности общество либо безразлично, либо враж­дебно к проявлениям гениальности.

Образ жизни тех, кого мы называем гениями, обычно очень прост. Гений ценит предоставленные ему возможно­сти и свое мастерство, потому что дорожит жизнью и видит внутреннюю ценность всех ее проявлений. Так как его время и силы дороги, активность сверх меры кажется ему пустой тратой времени и сил; поэтому гениальные люди часто ведут спокойный образ жизни и покидают свой дом, только если в этом есть серьезная необходимость. Потребность «получить» что-то исчезает, когда вы уже все «имеете». Поскольку гений находится в постоянном контакте с неиссякаемым источни­ком энергии, он испытывает минимальные потребности. (Та­кая простота и скромность являются общей характеристикой настоящего успеха в любой сфере.) Основой этой непривя­занности к материальному миру, этой кажущейся наивности является глубокое понимание природы нашей Вселенной; то, что поддерживает жизнь, получает поддержку от жизни; поэтому выживание не требует усилий, а отдача и получение по сути представляют собой один и тот же процесс.

Многие считают гениев чудаковатыми или эксцентрич­ными. Верно то, что гениальные люди обладают иной жиз­ненной перспективой благодаря своей связи с высокоэнерге­тическими аттракторами; поэтому все вещи имеют для них особое значение. Активность гения может быть тесно связана с вдохновением и озарениями, которые выходят за рамки на­шего понимания.

Гениальность не означает знаменитости. Очень небольшое число настоящих гениев обретает славу. С другой стороны, мы можем найти огромное количество гениальных людей, которые не имеют подобного статуса; очень многие произ­водят впечатление людей, не заслуживающих внимания, и даже могут официально не иметь высшего образования. Та­кие люди отличаются способностью полностью использовать свой опыт и извлекать из него выгоду с помощью преданности делу, которая необходима для достижения высшего уровня мастерства. Многие гениальные люди получают признание только много лет спустя после своей смерти. На самом деле дар — или проклятие — гения часто оборачивается для него несчастьями в течение всей жизни.

Дата добавления: 2015-09-05