Общественные отношения

Отношения между членами исламского общества основываются на двух основных столпах: первый - это поддержание тесных братских уз между членами общества; и второй - это защита чести и достоинства человека, поскольку Ислам не допускает пролития крови, а также посягательства на честь и собственность кого-либо.

Любое слово, поступок или же поведение, нарушающее эти два принципа или угрожающее им, запрещены Исламом, и степень запрещения зависит от величины материального или морального ущерба, который явится их результатом. В следующем аяте приведены примеры запрещенных деяний, которые наносят ущерб братским отношениям и ущемляют права людей. Всевышний Аллах говорит:

"Ведь верующие – братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, - быть может, вас помилуют. О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те, [над кем они смеются], лучше их. И женщины [пусть не насмехаются] над другими женщинами: быть может, те, [над кем они смеются], лучше их. Не сплетничайте друг против друга и не обменивайтесь [обидными]прозвищами. После того как [человек] уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Именно те, которые не отреклись [от неверия], суть нечестивцы. О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте (не следите) и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас съесть плоть своего покойного брата? Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах прощающий, милосердный" (Коран, 49:10-12).

Всевышний провозгласил в этих аятах, что верующие - братья друг другу, которых объединяет чувство религиозного и общечеловеческого братства. Эти чувства устремляют их к познаванию, а не отвержению друг друга; к налаживанию, а не порыванию связей друг с другом; к любви, а не к ненависти; к дружбе, а не к ссоре; к объединению, а не к разъединению. И Пророк (Мир ему) тоже говорит: "Не завидуйте, не враждуйте и не питайте ненависти друг к другу, а будьте братьями пред Аллахом"¹.

1. Передано аль-Бухари и другими.

Недопустимо порывать отношения со своим братом мусульманином

В Исламе недопустимо, чтобы один мусульманин избегал другого или порывал с ним отношения. Также недопустимо, чтобы ссора мусульман длилась более трех дней, в течение этого срока они должны усмирить свой гнев, примириться и восстановить добрые отношения, преодолевая в себе гордыню, злобу и ненависть. Одна из черт верующих, восхваляемая в Коране, та, что они "милостивы к верующим" (5:54). Пророк (Мир ему) сказал: "Недопустимо мусульманину порывать отношения со своим братом мусульманином более трех дней. По прошествии [этого срока] один из них должен подойти и поприветствовать другого, и если тот ответит на приветствие, тогда оба они будут вознаграждены, но если второй не ответит, он будет нести на себе грех, в то время как поприветствовавший освободится от него" ¹.

1. Передано Абу Даудом.

Запрет на разрыв отношений еще более ужесточается, если это касается кровных родственников. Ислам наложил на мусульман обязательство укреплять кровные связи. Всевышний говорит:

"Страшитесь же Аллаха, именем Которого предъявляете вы [права свои] друг к другу, и [бойтесь] разорвать [между собой] связи кровные. Воистину, [всегда] наблюдает Он за вами" (Коран, 4:1).

Ценность пред Аллахом этой связи Пророк (Мир ему) представил в особой форме, говоря: «Кровная связь связана с Троном (Аллаха), который говорит: "Кто связан со мной с тем связан Аллах, а кто порывает эту связь со мной, с тем порывает Аллах"» ¹.

^{1. Передано аль-Бухари и Муслимом.}

Он также сказал: "Не войдет в рай порывающий"¹.

Некоторые ученые утверждают, что под арабским словом «порывающий» имеется в виду тот, кто порывает кровные связи; другие же утверждают, что это тот, кто грабит на дорогах. Таким образом, ученые отождествили эти две категории людей.

Родственная (кровная) связь состоит не только в поддержании отношений между собой или же во взаимной добродетельности, что само собой разумеется, а заключается в защите этой связи. Пророк (Мир ему) сказал: "Связанным (кровными узами) считается не тот, кто поддерживает отношения с кровными родственниками, а тот, кто стоит на страже этой связи"².

1,2. Передано аль-Бухари.

Это высказывание применимо в случаях, если разрушение связей осуществляются не во имя Аллаха и справедливого дела, если же это делается во имя Аллаха и справедливого дела, то предписания, данные Пророком, здесь неприменимы. Самые сильные узы между верующими устанавливаются и крепнут через любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха.

На пятьдесят дней Пророк (Мир ему) прервал отношения с тремя сподвижниками, которые избежали участия в битве при Табуке. Такой бойкот, при котором все избегали и не общались с ними, стал для этих сподвижников тяжелым наказанием. Но Всевышний все же простил их, объявив об этом в ниспосланном Им знамении¹.

В другом случае Пророк (Мир ему) в течение сорока дней не общался с некоторыми из своих жен.

А Абдулла Ибн Умар избегал отношений со своим сыном на протяжении остатка своей жизни, поскольку тот не исполнял предписаний Пророка (Мир ему), в котором мужчинам запрещалось не пускать своих женщин в мечеть².

Отчужденность и ненависть между мусульманами никогда не должна возникать по мирским причинам, поскольку в глазах Аллаха и мусульман весь мир не имеет той ценности, чтобы ради нее можно было бы лишать себя связи со своими братьями по вере. Как же может быть иначе, ведь в наказание за подобное деяние мусульманин лишится прощения и милости Аллаха? Пророк (Мир ему) сказал: «Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и Аллах прощает каждому, кто не придает Ему никого в сотоварищи; не простит он только того, кто имеет злобу по отношению к своему брату. Трижды будет отдан приказ: "Оставь этих двоих до тех пор, пока они не примирятся"» ³.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Вывел Ахмад. Ас-Суюти написал статью под названием: "Аз-Заджар биль-хаджар" ("Наказание бойкотом"), оправдывая бойкот, ссылаясь при этом на хадисы и авторитетные мнения.

3. Передано Муслим.

Если к оскорбленному подойдет оскорбивший его брат и попросит у него прощения, то первый должен простить его, дабы примириться. И недопустимо отказывать в прощении, поскольку Пророк (Мир ему) предостерег того, кто не принимает прощения, что в этом случае он никогда не приблизится к райскому водоему (аль-Хауд) в день Воскресения⁴.

4. Передано ат-Табарани.

Улаживание конфликтов

Хотя конфликтующие стороны и должны сами по-братски улаживать свои разногласия, решение этого вопроса является также и обязанностью мусульманской общины. Поскольку в основу жизни мусульманского общества положены взаимопомощь и сотрудничество, оно не может безучастно созерцать, как его члены погружаются в горящее пламя вражды и ненависти.

Авторитетные и компетентные представители общества должны на основе правосудия и беспристрастия вмешаться, чтобы уладить имеющийся конфликт. Всевышний говорит:

"Ведь верующие - братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, - быть может, вас помилуют" (Коран, 49:10).

Пророк (Мир ему), подчеркивая важность подобного посредничества и опасность конфликтов, спросил своих сподвижников: "Сказать вам, что может быть лучше, чем соблюдение намаза, поста и выдачи милостыни? " Они ответили: "Да, конечно, о Посланник Аллаха!". И он провозгласил: "Улаживание конфликтов! Поскольку последствия их подобны сбриванию, но не волос, а религии" ¹.

1. Передано ат-Тирмизи и другими.

Дата добавления: 2015-09-07