Не обменивайтесь [обидными] прозвищами

3. К запретному злословию относится и обмен прозвищами. Поскольку такой обмен унижает достоинство человека и сродни с насмешкой и злословием, то не допустимо мусульманину оскорблять своего брата унизительными прозвищами, тем самым нанося удар по взаимоотношениям друг с другом и братству.

Подозрительность

4. Ислам стремится установить в обществе искренние отношения, взаимное доверие и в то же время огородить его от сомнений, взаимных обвинений и подозрений. В нижеприведенном аяте приводится четвертое запрещающее наставление, призванное огородить людей от попрания их прав:

"О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны" (Коран, 49:12).

Подозревать в дурном – греховно. И посему не следует мусульманину дурно думать о своем брате, не имея на то законного основания или очевидного доказательства. Изначально действует презумпция невиновности, и недопустимо бросать подозрение ради обвинения. В отношении этого Пророк (Мир ему) сказал: "Избегайте подозрений, поскольку подозрение - наиболее лживая форма человеческой речи" ¹.

Слабая человеческая сущность подвержена таким опасностям, как подозрения и сомнения по отношению друг к другу, особенно когда эти люди в ссоре. Однако никто не должен поддаваться подобным подозрениям и тем более заниматься их расследованием. Как говорится в хадисе, "если у вас возникло подозрение, то не занимайтесь его расследованием"².

1. Передано аль-Бухари и другими.

2. Передано ат-Табарани.

Слежка

5. Отсутствие доверия по отношению к другим людям приводит к таким формам внутреннего проявления, как подозрение, внешней формой которого является слежка. Поскольку Ислам заботится о внутренней и внешней чистоте своего общества, то он одинаково запрещает как слежку в отношении других, так и подозрения.

Вмешательство в личные дела других людей и выведывание их тайн недопустимо даже тогда, когда люди участвуют в греховных делах, если они не делают это открыто.

Абу Хайсам, переписчик сподвижника Пророка (Мир ему) Укбы Ибн Амира, рассказывал: «"Я сказал Укбе Ибн Амиру: "Наши соседи выпивают, и я собираюсь вызвать полицию, чтобы она их схватила". Он ответил: "Не делай этого! Увещевай и предупреждай их". Я сказал: "Я предупреждал их, но они не слушают. И все же мне придется вызвать полицию, чтобы их схватили". Тогда Укба сказал: "Горе тебе! Не делай этого, ведь я слышал, что Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: "Кто покрывает других, тот будто оживил невинное, заживо закопанное в своей могиле дитя"»¹.

1. Передано Абу Даудом, ан-Насаи, Ибн Хаббаном и другими.

Выискивание недостатков у других людей Пророк (Мир ему) относил к качествам лицемеров, которые утверждают языком, что они уверовали, но вера не вошла в их сердца. Он публично осудил этих людей. Ибн Умар рассказывал: «Посланник Аллаха (Мир ему) взошел на минбар и воскликнул громким голосом: "О вы, ставшие мусульманами на языке, если вера еще не овладела вашим сердцем! Не вредите мусульманам и не разбирайте их недостатков. Тот, кто обсуждает недостатки в личной жизни своего брата мусульманина, того будет разбирать Аллах. А если Аллах разбирает чьи-то недостатки, то Он раскрывает их, если даже они упрятаны глубоко в поклаже (Он не упускает ничего)"» ².

Чтобы обеспечить неприкосновенность частной жизни людей, Пророк (Мир ему) строго запретил кому бы то ни было подсматривать в дома людей без их на то разрешения и позволил хозяевам жилищ применять любые средства против "любопытствующих". Он сказал: "Разрешено хозяевам жилища выколоть глаз тому, кто подглядывает в их дом без их дозволения" ³.

Точно так же он запретил тайное подслушивание разговоров других людей, не поставив их об этом в известность и не спросив их разрешения на это. Он сказал: "Тому, кто тайно подслушивает разговоры других людей против их воли, в День Воскресения в их уши будет залит расплавленный свинец" ⁴.

2. Передано ат-Тирмизи и Ибн Маджой.

3. Передано аль-Бухари и Муслимом.

4. Передано аль-Бухари и другими.

В Коране вменяется в обязанность тому, кто хочет посетить другого человека, не входить в дом, пока не получено разрешение хозяина и пока он не поприветствует жильцов дома:

«О вы, которые уверовали! Не входите в чужие дома без разрешения и без пожелания мира их обитателям. Это лучше для вас: быть может, вы послушаетесь назидания. Если же в доме никого не окажется, то не входите, пока вам не разрешат. А если вам скажут: "Уйдите!", то уходите. Так предпочтительнее для вас, и Аллах знает о том, что вы вершите» (Коран, 24:27-28).

Пророк (Мир ему) сказал: "Тот, кто поднимает занавес и заглядывает в дом до того, как получил разрешение войти, совершает грех" ¹.

Насы, запрещающие слежку и выискивание недостатков других людей, касаются как правителей, так и подданных. Муавийа сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал: "Если вы выискиваете недостатки других, вы развращаете этих людей или же подводите их к развращению" ², а Абу Амама сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал: "Правитель, сеющий подозрения среди людей, способствует их развращению"³.

1. Передано Ахмадом и аль-Тирмизи.

2. Передано Абу Даудом и Ибн Хаббаном.

3. Передано Абу Даудом.

Сплетни (гиба)

6. Шестое злодеяние, на которое приведенные в начале раздела аяты налагают запрет, касается сплетней. «И не сплетничайте друг против друга» (Коран, 49:12).

Пророк (Мир ему) хотел довести до своих сподвижников смысл слова «сплетня» (араб. гиба) посредством вопросов и ответов. Он спрашивал их: "Вы знаете, что такое сплетня?" Они отвечали: "Аллах и его Посланник лучше знают". Он сказал: "Это когда ты говоришь о своем брате то, что ему может не понравиться". Кто-то спросил: "А что если я буду говорить о своем брате то, что действительно с ним было?" Пророк (Мир ему) ответил: "Если ты говоришь о нем правду, то это будет означать, что ты сплетничаешь на него, а если это будет неправдой, то это значит, что ты клевещешь на него"¹.

1. Передано Муслимом, Абу Даудом, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

Когда человек недолюбливает кого-то, то ищет в нем внешние, внутренние, наследственные и другие недостатки. Айша рассказывала, как она однажды сказала Пророку (Мир ему) в отношении Сафии (другой жены Пророка), что та такая и сякая (имея в виду ее маленький рост). Пророк (Мир ему) ответил ей: "Ты произнесла то, что если это смешать с морем, то оно помутнеет"².

2. Передано Абу Даудом, ат-Тирмизи и аль-Байхаки.

Сплетня - это не что иное, как желание принизить и опорочить человека в его отсутствие. Говорить за спиной человека есть подлость, трусость и свидетельство бессилия того, кто это делает. Сплетня – это средство разрушения, так как редко чтобы кто-то не подвергся издевкам и оскорблениям от любителей посплетничать. Поэтому неудивительно, что Коран сравнивает такое деяние с отвратительной картиной:

"И не сплетничайте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас съесть плоть своего покойного брата? Отвратительно вам это!" (Коран, 49:12).

Поскольку одна лишь мысль о поедании человеческого мяса вызывает отвращение, то насколько же более отвратительно поедание мяса мертвого брата?!

При появлении любой возможности Пророк (Мир ему) особо подчеркивал это сравнение Корана, чтобы еще более утвердить его в сознании и сердцах людей. Ибн Масуд рассказывал: «Однажды мы сидели с Пророком (Мир ему), и один человек встал и вышел, а другой заговорил о нем (об ушедшем). Пророк (Мир ему) сказал ему: "Очисти свои зубы". Человек ответил: "Зачем? Я ведь не ел мяса". Тогда Пророк (Мир ему) сказал: "Ты съел мясо своего брата"»³.

3. Передал ат-Табарани из достоверных источников.

Джабир рассказывал: «Когда мы были с Пророком (Мир ему), ветер принес в наше место вонючий запах, после чего Пророк (Мир ему) сказал: "Вы знаете, что это за запах? Это запах тех, кто сплетничает на верующих"» ¹.

1. Передано Ахмадом.

Дата добавления: 2015-09-07