Пророк (Мир ему) боролся с человеком по имени Рукана, который был хорошо известен своей силой, и Пророк победил его несколько раз1. В другом месте сообщается, что Пророк (Мир ему) начал с ним поединок. Поскольку борьба была трудной, Рукана сказал: "Ставлю овцу"2. Затем Пророк (Мир ему) победил его. Рукана сказал: "Ставлю новую". Пророк (Мир ему) победил его опять, а Рукана вновь повторил: "Ставлю новую". Пророк (Мир ему) победил его и в третий раз. И тогда этот человек сказал: "Что я скажу дома? Одна овца съедена волком, другая сбежала, а где третья?!". Тогда Пророк (Мир ему) сказал: "Мы собрались, чтобы состязаться, а не наносить тебе ущерб. Возьми свою овцу!".
1. Передано Абу Даудом.
2. Должно быть, этот случай имел место до запрета азартных игр или Пророк (Мир ему) не принимал пари, а, значит, не участвовал в этом.
Из данных хадисов правоведы сделали вывод о допустимости занятий бегом, независимо от того, состязаются между собой мужчины, или же мужчины и женщины (махрам), или же супруги. Также отмечается, что бег, борьба и другие виды спорта не принижают достоинства учености, благородства и преклонного возраста. Пророку (Мир ему) было более пятидесяти лет, когда он состязался в беге с юной Айшой.
Стрельба из лука
Разрешенным видом спорта также является состязание в стрельбе из лука и из других видов оружия.
Пророк (Мир ему) однажды проходил мимо группы своих сподвижников, которые состязались в стрельбе из лука. Он поддержал их, сказав: "Стреляйте, я с вами" 1.
Пророк (Мир ему) считал, что стрельба из лука - это не только развлечение и удовольствие, но и проявление силы, иметь которую предписывал Аллах:
"Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете силы" (Коран, 8:60).
А Пророк (Мир ему) сказал: "Разве стрельба из лука не является силой" - он произнес это трижды2. Он также говорил: "Стрельба из лука есть лучшее из развлечений"3.
1. Передано аль-Бухари.
2. Передано Муслимом.
3. Передано аль-Баззаром и ат-Табарани по достоверному иснаду.
При этом Пророк (Мир ему) предостерегал, чтобы домашние животные не использовались людьми в качестве мишени для их тренировок, как это практиковали арабы в период джахилийи. Когда Абдулла Ибн Умар увидел группу людей, занимающихся этим, он сказал им: "Пророк (Мир ему) проклял того, кто использует живое существо в качестве мишени"1.
Он проклял подобных людей, поскольку это влечет за собой мучение для животного и напрасную трату средств. Нельзя, чтобы человек развлекался и получал удовольствие от уничтожения живности. По аналогичной причине Пророк (Мир ему) запретил натравливать животных друг на друга2. У арабов было распространенной традицией устраивать бои между баранами или быками, которые убивали или калечили друг друга, а зрители радовались и смеялись. Ученые запретили ради забавы натравлять животных друг на друга, поскольку тем самым они наносят себе увечья и страдают.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
2. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи.
Метание копья
Метание копья подобно стрельбе из лука. Пророк (Мир ему) позволил абиссинцам продемонстрировать свое умение метать копья в своей досточтимой мечети; он разрешил своей жене Айше смотреть на это представление, а им он говорил: "Давайте же, о Бани Арфида!" - так называли арабы абиссинцев. Умар с присущим ему суровым характером захотел остановить их, но Пророк (Мир ему) не дал ему это сделать. Аль-Бухари и Муслим передают от Абу Хурайры, что, когда абиссинцы демонстрировали метание копий в присутствии Пророка (Мир ему), вошел Умар. Он собрал камешки и начал кидать в них, на что Пророк (Мир ему) сказал: "Оставь их, Умар".
Подобная благосклонность Посланника Ислама, который утвердил эту игру в своей досточтимой мечети, должна была продемонстрировать, что мечеть может служить не только для молитв, но и для развлечений, которые являются в то же время полезным занятием. Комментируя данный хадис, ученые утверждают, что мечеть является центром жизни мусульманской общины, и любая деятельность, сочетающая в себе пользу как для религии, так и для самих мусульман, может происходить в мечети. Сегодня мы наблюдаем, как мечети утеряли свою жизненную силу и превратились в место сбора безработных.
Представленный выше случай является примером внимания Пророка, который организовал развлечение для своей жены. Айша, его жена, говорила: "Посланник Аллаха (Мир ему) накрыл меня своим плащом, когда я наблюдала за состязанием абиссинцев в мечети, пока мне это не надоело. И вы давайте своим молодым невольницам возможность развлекаться"1.
Она также сказала: "Когда я играла с куклами в доме Посланника Аллаха (Мир ему), со мной играли мои подруги. Когда Посланник Аллаха (Мир ему) зашел в дом, они попрятались от него, но он вывел их ко мне, и мы продолжили игру"2.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
2. Передано аль-Бухари.
Верховая езда
Всевышний Аллах говорит:
"…[сотворил также] коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и использовали их как украшение..." (Коран, 16: 8).
А Пророк (Мир ему) сказал: "...в гриве лошадей - благословение" 1.
"Занимайтесь стрельбой из лука и верховой ездой"2.
"Любое деяние, где не упомянуто имя Аллаха, является забавой или отвлечением, за исключением четырех случаев: хождение от цели к цели (во время занятий стрельбой), дрессировка своей лошади, игры со своей семьей и обучение плаванию"3.
Умар говорил: "Обучайте ваших детей плаванию и стрельбе из лука, а также вспрыгиванию на спины лошадей". Ибн Умар сообщил, что Пророк (Мир ему) устраивал скачки на лошадях и награждал призами победителей4. Награждая призом, Пророк (Мир ему) тем самым поощрял спортивные соревнования, которые являются развлечением, спортом и физической тренировкой.
1. Передано аль-Бухари.
2. Передано Муслимом.
3. Передано ат-Табарани.
4. Передано Ахмадом.
У Анаса спросили: "Вы заключали пари во времена Пророка (Мир ему)? И заключал ли пари Пророк?" - "Да,- ответил Анас. - Клянусь Аллахом, он поставил на лошадь по кличке Субха. Лошадь одержала победу в скачках, и Пророк (Мир ему) был очень обрадован и поражен этим"1. Ставка считается допустимой тогда, когда она предоставляется человеком, не участвующим в соревновании, или одним из участников, но если ставка выделяется обоими участниками и победитель забирает эти ставки, то это считается запретной азартной игрой.
1. Передано Ахмадом.
Пророк (Мир ему) назвал лошадь, участвующую на скачках в азартной игре, "лошадью Сатаны" и считал доход от этой лошади, ее корм, а также езду на ней грехом2. Он сказал: "Имеется три вида лошади: лошадь Милостивого (т.е. Аллаха), лошадь человека и лошадь Сатаны. Лошадь Милостивого предназначена для деяний на пути Аллаха, поэтому ее корм, навоз и многое другое является благом. Лошадь Сатаны предназначена для азартных игр и ставок. А лошадь человека - это та лошадь, которую человек использует для своих личных нужд 3.
2. Передано Ахмадом.
3. Передано аль-Бухари и Муслимом.
Охота
К полезным развлечениям, утвержденным в Исламе, относится и охота, которая является удовольствием, видом спорта и средством для существования. Охотиться можно как с применением стрел и копий, так и с помощью животных, таких, например, как собака и сокол. Мы уже ранее обсуждали условия и правила ведения охоты, предписываемые Исламом.
Ислам запрещает охоту в двух случаях. Первый из них, когда человек находится в состоянии ихрама во время хаджа и умры, поскольку такое состояние предполагает полное смирение перед Господом, при котором запрещено убивать и проливать кровь. Аллах предписывает:
"О вы, которые уверовали! Не поражайте добычи, находясь в состоянии ихрама!..
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 125 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ОТДЫХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ | | | Но запретно вам охотиться на суше, покуда вы пребываете в состоянии ихрама..." (Коран, 5:95-96). |