Патриарха Филарета.

В 1589 году Русская церковь достигла полной самостоятельности, будучи организована в виде особого патриархата. На практике она жила самостоятельной жизнью еще со времени митрополита Ионы. Союз ее с восточной церковью выражался в одних вспомоществованиях страждующему востоку, за которыми едва не каждый год приезжало в Россию по нескольку духовных лиц от восточных иерархов, а также из афонских, палестинских, египетских, сербских и других монастырей. Но оставалась еще номинальная зависимость русского митрополита от патриарха. В 1586 году прибыл в Москву за милостыней антиохийский патриарх Иоаким; это был первый случай приезда в Москву одного из патриархов. Воспользовавшись его приездом, царь Феодор на совете бояр и духовенства предложил решительную мысль, нельзя ли при посредстве приезжего святителя устроить на Москве собственный престол патриаршеский. Мысль эта была всеми одобрена и об исполнении ее было положено снестись с патриархом. Иоаким тоже одобрил ее, но заметил, что для исполнения ее нужно согласие всех восточных патриархов, и при отъезде из Москвы обещал постараться об этом деле, предложив о желании царя собору восточной церкви.

Летом 1588 года прибыл в Москву сам константинопольский патриарх Иеремия. Быть патриархом в Москве сначала предложили было самому Иеремии. Отказался. Предложили ему поставить патриархом Иова. Торжество поставления совершилось 26 января 1589 года. При отъезде из Москвы Иеремия оставил здесь уложенную грамоту об учреждении им патриаршества и обещал по возвращении на восток провести это дело через собор восточных иерархов. Собор состоялся в Константинополе в 1590 году, но так как на нем не было патриарха александрийского Мелетия Пигаса, а между тем в Москве сделалось известно, что этот влиятельный патриарх не одобряет действий патриарха Иеремии в Москве, по желанию московского правительства, был созван в Константинополе снова в 1593 году с участием и Мелетия. Русское патриаршество было утверждено с назначением для нового патриарха пятого места, после иерусалимского; право поставления московских патриархов предоставлено вполне собору местных епископов.

Патриарший престол после Гермогена оставался праздным: дожидались Филарета, дожидался его Иерусалимский Патриарх Феофан. Деятельность Филарета была обращена преимущественно на дела государственные. Помещикам определен рубеж, за который никто не мог простирать своего права; крестьяне перестали бродить с места на место и в нищенской праздности предаваться пьянству и грабежам.Другим важным делом державного первосвятителя было учреждение патриарших приказов. Из числа их: а) Приказ судный, иначе патриарший разряд, стал заведовать всей судебной частью в значении епархиального управления. Предметами заведения были: 1) дела по построении церквей; 2) определение к духовным должностям, или точнее – выдача настольных грамот; 3) рассмотрение жалоб на духовенство и духовных лиц между собою; 4) рассмотрение преступлений против веры; 5) рассмотрение завещаний и суд по брачным делам. б) Казенный патриарший приказ, с 1620 года собирал доходы с вотчины, посылала приказчиков, посельских и житничных старцев, брал пошлины за грамоты и печать Патриарха. Г) Дворцовый приказ под управлением дворецкого с дьяками, делал заготовления и расходы по продовольствию и постройкам патриаршего дома и двора и заведовал служащими при дворе Патриарха.Исправление и печатание книг при Патриархе Филарете продолжалось непрерывно. В то же время обращено особенное внимание на распространение христианства между сибирскими народами. Там учреждена была архиепископская кафедра в городе Тобольске. При Филарете Никитиче было напечатано больше книг, чем вышло за все периоды от начала создания типографии.

Дата добавления: 2015-09-07