Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Константинопольского патриархата в османский период.

Читайте также:
  1. Глава 3. Военный период.
  2. Житие святого Иоанна Постника, патриарха Константинопольского
  3. Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского
  4. Житие святого Прокла, патриарха Константинопольского
  5. Католическая и протестантская миссии на территории Константинопольского патриархата в османский период.
  6. Католическая и протестантская миссии на территории константинопольского патриархата в османский период.

Латинская пропаганда только усилилась после захвата Константинополя турками. Иезуитам удалось связаться через Кесарийского митрополита Митрофана с патриархом Дионисием I (1546–1555), который сочувствовал делу соединения Церквей. Когда же сам Митрофан стал патриархом, он действовал еще активнее. Папа Григорий XIII основал в 1557 в Риме коллегию св. Афанасия для греческих юношей, это усилило иезуитское влияние. Патриархи Рафаил II и Неофит II также сочувствовали делу унии, т.к. дружили с вездесущими иезуитами. Так римские миссионеры имели довольно большое влияние в Константинополе (да и в провинции тоже). Кирилл Лукарис мужественно боролся с ними во время своего патриаршества (1621 – 1638) и ранее. Он в результате интриг проримской партии в итоге был задушен.

Протестанты старались привлечь к своему учению православных греков, но не с такой настойчивостью как католики, ведь протестантство вообще менее католичества проникнуто духом пропаганды и фанатизма. На первых порах протестанты хотели получить только оправдание своей веры от константинопольского патриарха. Меланхтон послал патриарху Иоасафу II (1559) письмо с приложением Аугсбургского исповедания веры, переведенного на греческий язык. Иоасаф не ответил ничего. При патриархе Иеремии II (1572 – 1574) протестанты отправили в Константинополь Стефана Герлаха из Тюбингенского университета в 1573 г. Мартин Крузий и Иаков Андреэ отправили с Герлахом свои письма с приложением проповеди Андреэ «О добром пастыре». Ответа они не получили. В 1575 г. они опять прислали патриарху письма и Аугсбургское исповедание. В 1576 г. Иеремия отправил ответное послание, в котором осудил как протестантские, так и католические заблуждения. Тюбингенцы продолжали спорить. Иеремия отказался от переписки с ними. Потом протестанты сами прибыли на Восток, завели свои молитвенные дома, распространяли между православными свои катехизисы и проповеди. Успеха они имели мало. В XVII на православную церковь стали раздаваться обвинения, что она заражена протестантизмом. Говорили это о Кирилле Лукарисе, который путешествовал по Англии и Голландии, был лично знаком со многими протестантскими богословами, во время своего патриаршества в Константинополе находился в дружеских отношениях с посланниками протестантских государств. Боролся против иезуитов, принимая при этом некоторые идеи кальвинизма. В 1632 в Константинополе появилось «Исповедание православной веры», выпущенное в Женеве, автором называли Кирилла Лукариса. Так иезуиты и начали нападать на него с обвинениями в кальвинизме. Кальвинизм в итоге был строго осужден греческими богословами, а лютеранская и англиканская традиции просто не имели никакого отклика.


Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 121 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Sacerdotium и imperium: «теория двух мечей» и ее развитие. Конкордаты и Прагматические санкции. | Пизанский, Констанцский и Базельский соборы и их историческое | Унионизм как путь решения вопроса христианского единства на основе | Ренессанс и «ренессансное папство». | Причины протестантской Реформации и ее историческое значение. | Gratia, sola scriptura, solus Christus, soli Deo gloria). | Реформация в Германии. Вестфальский мир. | Религиозные войны во Франции и распространение кальвинизма. | Автокефальных Церквей. | Католическая Церковь и «рабочий вопрос». Энциклика Rerum novarum и католическое социальное богословие. «Теология освобождения». |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Католическая реформа и Контрреформация. Иезуиты.| Образование в османский период.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)