Реформация в Германии. Вестфальский мир. i) Шпейерский рейхстаг 1526 и 1529, Госбургский синод 1527;

Раскол веры 1517-1555. Начало Реформации – 31/10/1517, «95 тезисов» Мартина Лютера (1483-1546), профессора богословия Виттенбергского университета: против духовенства (как необходимого связующего элемента между человеком и Богом), отвергал авторитет Священного Предания (папские декреты и послания) и т.п. Лютер не предполагал, что его тезисы будут широко восприняты и станут началом движения (его участие в Реформации). Этапы:

i) Шпейерский рейхстаг 1526 и 1529, Госбургский синод 1527;

ii) Аугсбургское исповедание 1530;

iii) Шмалькальденский союз 1531 и Шмалькальденские артикулы 1537;

iv) Пассауский договор 1552;

v) Аугсбургский религиозный мир 1555.

i) Шпейер, 1526 – приостановлен Вормсский эдикт (1520, объявлял Лютера вне закона), 1529 – восстановлен (заявлен «протест» 5 крупных вельмож и 14 городов à «протестанты»). Госбургский синод 1527 – распространение лютеранства в Гессене. ii) Аугсбургское исповедание – первый официальный вероисповедальный документ (для лютеран действует до сих пор), разработан Филиппом Меланхтоном и одобрен Лютером, представлен императору Карлу V (1519-1556) в Аугсбурге, 1530 (Карл отказался его признать). Состоит из 21 тезиса (учения евангелической церкви) и 7 тезисов критики церкви. В издании 1540 года (variata) изменено учение о причащении (для сближения с кальвинистами) à второе Аугсбургское исповедание подписано всеми немецкими реформатами (включая Кальвина). iii) Шмалькальденский союз 1531 (лютеранских князей, включая Саксонию и Гессен, и городов) разбит императором в 1546-1547; Шмалькальденские артикулы 1537, написаны Мартином Лютером, важный вероисповедный документ лютеранства. iv) Пассауский договор 1552, между императором Карлом V и князьми-протестантами (глава – Мориц Саконский), признал право исповедания лютеранства (до окончательного решения рейхстага) и объявил амнистию вождям Шмалькальденского союза. v) Аугсбургский религиозный мир 1555 – установил полную независимость князей в религиозных вопросах («чья страна, того и вера»), признал лютеранство официальной религией как и католицизм и секуляризацию церковных имуществ до 1552.

Реформация немецких князей. К 1531 г. протестантизм приняли многие немецкие светские владыки. Опасаясь притеснений со стороны католика Карла V – императора Германии – князья-протестанты заключили в начале 1531 г. союз в городе Шмалькальдене. Руководство союзом фактически было возложено на Саксонию и Гессен — ведущие протестантские княжества того времени. В 1532 г. в городе Нюрнберге протестанты и католики заключили мир: ввиду угрозы со стороны турок, конфессиональные споры были на время отложены, поэтому до 1540 г. Реформация свободно шла по Германии, а в 1539 г. Карл V продлил мир заключением Франкфуртского замирения.

Но с середины 40-х гг. Карл снова начинает борьбу с протестантизмом, вылившуюся в войну. В 1547 г. император разгромил Шмалькайду, но в 1552 г. его предал Мориц Саксонский. В 1552 г. стороны заключили Пассауский договор, ставший своего рода компромиссом между католиками и протестантами. В 1555 г. с небольшими доработками он был обращён в Аугсбургский религиозный мир: суверены земель получили право определять конфессию своей территории, их инаковерующие подданные получили право эмиграции. Протестанты смогли удержать за собой церковные владения, секуляризованные Пассауским договором, остальные земли подлежат конфискации. Общее значение Аугсбургского мира заключается в том, что он закрепил религиозный раскол Германии. Однако свободе совести был нанесён ущерб светская власть явно и официально получила право распоряжаться религиозными чувствами и убеждениями подданных.

Прежде чем раскол веры и Церкви прочно закрепился в сознании верующих и в конкретном оформлении жизни, еще долгое время существовала масса смешанных конфессиональных форм, которые нам сегодня даже трудно себе вообразить. Идея единства Церкви и истины (пусть расплывчатая) еще обладала большой силой. С другой стороны, и католическая богословская неопределенность, имевшая место еще до Реформации, и конфликты между направлениями протестантского учения равно служили причиной возникновения этих эклектичных форм.

Вестфальский мир стал завершением Тридцатилетней войны (1618-1648) и уравнял в правах католиков и протестантов (кальвинистов и лютеран; к 1570 г. две трети Германии были протестантскими), отменил ранее действовавший принцип «чья власть – того и вера», вместо которого провозглашался принцип веротерпимости, что в дальнейшем снизило значение конфессионального фактора в отношениях между государствами. На этом религиозные войны в Германии закончились.

Дата добавления: 2015-09-07