Конфликт Рима и Константинополя при патриархе Михаиле Керулларии и папе Льве IX.

П осле Фотия, во второй раз низверженного с престола (886 г) Львом Мудрым, и до середины 11 века сношения между церквами восточной и западной были довольно неопределенны и редки. Сносились с папами только византийские императоры по личным побуждениям.

Наконец, в середине 11-го века начались деятельные отношения, окончившиеся полным разделением церквей. Лев IX всеми силами старался восстановить поколебавшееся папское влияние как на западе, так и на востоке. Затем папа Лев пытался восстановить против Михаила Керуллария Антиохийского патриарха.

Михаил Керулларий решился положить конец папским проискам. Он отлучил от св. причащения Аргира, начальника греческих войск в Италии, который содействовал совершению Евхаристии на опресноках; закрыл в Константинополе латинские монастыри и церкви, для прекращения соблазна православных, и поручил (1053 г). архиеп. Болгарскому Льву написать обличительное послание против латинских нововведени й.

Это послание дошло до папы и произвело большое волнение в Риме. Папа, хотя и желал по политическим расчетам мирных отношений с востоком, но все-таки в ответ на послание Льва Болгарского написал Михаилу Керулларию, что никто не смеет судить апостольскую кафедру и константинопольский патриарх должен относиться к ней с почтением за преимущества, данные ему папами. Так как византийский император Константин Мономах (1042-1054 г.), тоже по политическим расчетам, желал мира с папой, то папский ответ был принят благосклонно.

Даже более, император и папа хотели утвердить прочный мир между церквами, и для этого папа прислал в Константинополь своих легатов. В их числе находился кардинал Гумберт, человек горячий и высокомерный. Он и его товарищи относились к Михаилу Керулларию с явным неуважением, поэтому он и отказался вести с ними переговоры. Не обращая на это внимания и надеясь на покровительство императора, легаты, под видом примирения церквей, начали действовать в пользу Римской кафедры. Так, Гумберт издал опровержение на послание Льва Болгарского, а император распространил его в народе. Наконец легаты, не надеясь подчинить своему влиянию патриарха, написали акт отлучения на него и на всю греческую церковь, обвиняя ее во всевозможных ересях, положили его торжественно во время богослужения на престоле Софийской церкви и покинули Константинополь.

Наглость папских легатов восстановила против них все население столицы, они смогли свободно выехать оттуда только благодаря императору, который уважал в них звание послов. Патриарх на заседании своего "постоянного" синода из 12 митрополитов и двух архиепископов, и в присутствии других семи архиереев, находившихся тогда в столице, 20-го июля составил соборное послание, в котором осудил действия папских послов, а составителей отлучительной грамоты предал проклятию, о чем известил и других восточных патриархов. В известительной грамоте говорилось, что легаты были ложные и действовали без ведома и папского уполномочия. Так как действительно папа Лев IX еще с сентября 1053 года находился в Беневенте, как пленник норманнов, затем, освободившись, умер 19 апр. 1054 г., т.е. за два месяца до окончательного разрыва, то не без основания можно заключить, что легаты были исполнителями воли сильной партии кардиналов Римских и других недоброжелателей. греческой власти в южной Италии, и в своих действиях опирались на живших в греческой империи латинян, о которых и упоминал патриарх.

Раскол совершился. Поснов: значение 1054 преувеличено (не первая схизма), доказать «необходимость» разделения ц-вей (попытки есть с каждой стороны) невозможно. [С др стороны, учитывая, что анафему сняли только в 1965 при многочисленных попытках сближения до, вопрос, видимо, действительно назрел.]

Последствия разделения Церквей. Организационные – окончательный распад единства крупнейших церквей à каждая становится господствующей в своем регионе и пытается сформировать институты и доктрину своего нового положения

Догматические – формирование с течением времени совершенно особых толков, латинского и православного, причем изменения на западе сильнее (в связи с доктриной папства, см 34, развитой из папоцезаризма, см 11).

Исторические – окончательный отход запада от востока (в определенной трактовке понятий «запад» и «восток»), постепенное превращение «латинян» и «схизматиков» во врагов (см 65) – IV Крестовый поход, провалы всякой унии (см 67 и 68 – по мнению греков, «под турками лучше, чем под латинянами»). В итоге, Византия продолжает свой путь развития и терпит крах в 1453.

Дата добавления: 2015-09-07