Дары и плоды Святого Духа.

Святой Дух - дар от Бога и этот дар несет нам Свои дары. В Евангелии написано: ”...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа” (Деян. 2:38).

Говоря о даре Святого Духа, люди иногда подразумевают какой- либо из Его даров - иной язык, пророчество, толкование, чудотворение и прочее. Но дары Святого Духа мы получаем в комплексе в лице Святого духа, которому они принадлежат. Дух Святой - личность, которая входит в человека со своими качествами, способностями и дарами. И когда Он входит, ни один из Его даров не может остаться извне. Поэтому молитвы типа: ”дай тот дар или этот”, в корне неправильны.

Как обыкновенные подарки мы получаем не из-за наших заслуг или желания, так и дары Святого Духа мы получаем только потому, что Бог хочет нам их дать. Независимо от того какой подарок нам хотелось бы получить, дарители подарят то, что им угодно. Каких бы проявлений даров Святого Духа человек ни хотел иметь, проявятся только те, которые Бог усмотрел для него: ”Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:11).

Даритель волен поднести подарок когда пожелает. Иногда случается, что мы получаем подарок раньше или позже определенного дня из-за занятости дарителя, по вине почты и по другим причинам, но это не уменьшает нашей радости. Так и Бог может дать нам проявление какого-либо из Его даров в неподходящее по нашему пониманию время, но этим не обесценивается ни сам дар, ни последствия его проявлений.

Претендовать на проявление каких-либо конкретных даров Святого Духа, настойчиво выпрашивать их нелогично как в доктринальном, так и в моральном аспекте. Никто не может принудить Бога сделать что-то только потому, что человеку этого очень хочется. Для тех же, кто считает, что можно просить то, что им угодно, основываясь на том, что Отец благ, проведем некоторое разъяснение. В Евангелии читаем: ”Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него” (Мф. 7:7-11) Этот же Христов ответ в Евангелии от Луки звучит так: ”...даст Духа Святого, просящим у Него” (Лк. 11:13). Речь идет не об одном из даров Святого Духа, а о Святом Духе как благе, то есть благодати Божией; она намного богаче чем один дар, выпрашивание которого практикуется представителями определенных деноминаций как доказательство крещения Святым Духом, получения спасения или приобретения якобы имеющейся у других духовности. Человек, настаивающий на своем, поступает по-плотски и этим подтверждает слова апостола Павла: ”все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу” (Фил.2:21).

Ревновать о дарах Святого Духа - это совершенно другое. Это значит желать быть употребленным Богом в том направлении, в каком Он захочет, независимо, нравится тебе оно или нет. Молясь о дарах, мы должны иметь одну цель - чтобы обогащение ими послужило к назиданию Церкви: ”Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви” (1 Кор. 14:12).

Дары даются и для назидания, и на пользу самому человеку, для его усовершенствования: ”...каждому дается проявление Духа на пользу” (1 Кор. 12:7). Имея в виду конкретное предназначение даров, апостол Павел аккуратно показывает превосходство одних даров над другими (1 Кор. 14:2-6). Так дар пророчества для назидания Церкви превосходнее дара говорения языками для назидания самого человека (1 Кор.14:13-15).

Основываясь на практике из книги Деяния Апостолов, видим, что ни в день Пятидесятницы (когда Дух Святой впервые проявил Свои дары), ни позже человекая сторона не знала, что будет употреблена в определенный момент, как не знала и каким образом это произойдет. Важно то, что эти люди всегда были готовы к тому, чтобы Бог их употребил - они были сосудами в чести, ”освященными и благопотребными Владыке, годными на всякое доброе дело” (2 Тим. 2:21). ”На всякое доброе дело” - это не только говорить языками, пророчествовать или исцелять.

Если ревнование о дарах Святого Духа в нас от Бога, то и проявление даров будет чистым - без нажимов на психику (приказывающих голосов, навязчивых мыслей, обвинений с угрозами Божьего наказания) и воздействий на тело (дрожь, ощущение дуновения ветра или удара током и пр.).

Может ли быть спасен человек, не имевший проявлений даров Святого Духа? Однозначно - да. Яркий пример этому - разбойник на кресте.

Плоды Святого Духа - это личностные качества Святого Духа, которые постоянно пребывают в возрожденном духе человека благодаря соединению и взаимному пребыванию духа человека и Духа Святого. Личностные качества Духа Святого становятся качествами человеческого духа и впоследствии распространяются на душу, тело и окружающих людей. В некоторых переводах Библии о плодах духа говорится как о плодах Святого Духа, в других - как о плодах человеческого возрожденного духа. Спорят - какой перевод более правильный. Из написанного выше о взаимном пребывании Духа Святого в духе человека следует, что оба перевода правильны, хотя при объяснении некоторых истин у пользующихся только одним переводом могут создаться проблемы. Особенно это относится к теме ”Хождение по духу”. Более приемлемо хождение по возрожденному человеческому духу, чем хождение по Святому Духу. Понятие ”Хождение по Святому Духу” ставит христиан на положение Израильского народа, который был водим извне столпом огненным и облачным. Некоторые деноминации в своем желании ходить по Духу, ищут Его водительства извне себя. Так создается благоприятная обстановка для духов- обольстителей с их ангельскими проявлениями в виде знамений, чудес, видений, голосов и сновидений. При таком водительстве дух человека занимает пассивное положение, а душа ориентируется по внешним признакам. Практикующий такое псевдохождение обнаруживает в себе недостаток и несовершенство плодов своего духа - мира, радости, любви, терпения, долготерпения, воздержания. Обратно - когда разойдутся с реальностью обещания, полученные извне, в человеке проявляются плоды плоти: раздражение, невоздержание и гнев.

Сила Святого Духа
В некоторых деноминациях под силой Святого Духа понимают силу, сверъестественным образом воздействующую на тело человека или энергию, совершаяющую определенные действия.

Обратимся к истории Израильского народа и вспомним, стало ли возможным освобождение его из рабства благодаря проявлению чудодейственной силе Моисеева жезла? - Нет, оно пришло через Пасхального агнца. Проявление силы Иисуса Христа через чудеса, знамения, исцеления, изгнание духов и прочее не было центральным местом в миссии Христа. Через это никто не мог спасти свою душу, спасение совершалось только через веру во Христа как личного Спасителя.

Сила Святого Духа- это сила возрождающая, сила воскрешающая. Это мощная сила, которая разорвала узы смерти и ада и вывела Христа-Спасителя (1 Кор.15:55). Апостол Петр говорит: ”Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому” (I Петр. 1:3). Никакая другая сила не могла спасти грешника, видоизменить его и образ его жизни и мышления, кроме силы воскресения, которая срабатывает в каждом приходящем к Богу искренне кающемся и призывающем имя Христа человеке. Эта сила совершила коренную перемену в апостолах, которые в начале боялись иудеев и прятались от них. И выразилась она не в чудесах, не в языках, но в особой смелости и дерзновении при проповеди о Спасителе, Которого они вместили внутрь себя. Именно в тот день, когда они приняли Христа, они пережили крещение Духом Святым. Именно тогда они поняли, что Он не с ними, а в них. Именно в тот час они увидели Его не в горнице, рядом с ними, показывающим руки, но каждый - в горнице своей личной скинии - своей душе, во святом святых - своем сердце. Эта сила начала проявляться внутри каждого из них, преображая их из робких, боязливых рыбаков в Апостолов, не останавливающихся даже перед угрозами смерти. Благодаря именно этой силе воскресения они влияли на окружающий мир, преобразовывая его. Преобразование слушающих их людей тоже начиналось изнутри, так что они в сокрушении говорили: ”Что нам делать, чтобы спастись”, а потом проявлялось и внешне в виде чудес и знамений. Павел, увидев это, был восхищен Божьим планом и предпочел познание проявления этой силы внутри себя перед всем остальным, что он имел до этого. По его словам, ради этого познания он от всего отказался (Фил. 3:7-14).

Без проявления силы воскресенья немыслимо выживание христианина на земле. Оно связано с постоянными трудностями и борьбой с воздействиями мира. Кроме того, силы противления изнутри, от старой природы (совокупности греховного тела и непреобразованной души или характера) направлены к умерщвлению нового человека, рожденного свыше. Измученный внутренней борьбой со старой природой, апостол Павел говорит: ”Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти” (Рим. 7:24)? Если бы не было силы, моментально приходящей на помощь, христианство давно бы исчезло, потому что ”...помышления плотские суть смерть” (Рим.8:6). Бог не раз спасал каждого из нас, проявляя к нам жест любви, восстанавливая нас, потому что знает, что сами мы не можем справиться с трудностями и выжить. Он сопровождает нас как нянька, как любящая мать и проявляет эту же силу воскресения. В случае когда мы ”... исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен” (I Иоан 1:9), прощает и очищает нас от всякой неправды. Когда человек в своих согрешениях остывает, усыпает духовно и даже доходит до состояния мертвости, то и тогда для него существует чудесная истина, о которой говорит апостол Павел: ”Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос” (Ефес. 5:14). Не могут быть оправданы те, которые согрешая, отступили, отпали и считают, что Бог их уже не простит и им уже ничто не поможет. Им может помочь новое мощное проявление воскрешающей силы Христа, которое Бог дает по желанию человека. Оно восстанавливает человека, обновляет его дух, дает ему новый приток жизни. Давид молился: ”Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня” (Псал. 51:12). Не чудо ли это? Кто мог бы поднять истоптанную, измученную, обессиленную, израненную в неравной борьбе душу, кроме любящего и милующего Бога, протягивающего сильную руку для восстановления и созидания того, что было разрушено. Только тот, кто оценил эти истины и осознал в себе самом проявление этой силы воскресения, сможет воспользоваться ею, реализуя ее на окружающий мир. Она будет проявляться как сила возрождающая другие души, как сила, воздействующая на духовный демонический мир в процессе освобождения от власти нечистых духов, как сила, проявляющая чудеса и знамения, когда это необходимо Богу, а не людям, желающим сенсаций.

На схеме 2 показаны основные отличия истинного отличия крещения Духом Святым от крещения духом обольстителем. Справа на схеме изображен человек, получивший истинное крещение. Христос, войдя при крещении в наше сердце, ”...дал нам свет и разум” (1 Ин. 5:20). Но разве мы не были разумными до этого? Дело в том, что кроме природного есть и духовный разум. Свет, который дает Христос, просвещает разум. Просвещенный человек читает Слово Божие и оно открывается ему, истина становится понятной. До уверования многие не понимают Библию. Каждому христианину, необходимо откровение от Бога. Это возможно только тогда, когда ум его препоясан истиною (Еф. 6:14;1 Пет.1:13). Разум человека, имеющего защиту - истину, будет сохранен от проникновения в него чуждых мыслей и лжеоткровений. Разум перерабатывает информацию - и приходящую извне и исходящую из сердца. Из сердца может исходить и доброе, и худое, но на разуме лежит ответственность за контроль: ”... от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься” (Мат. 12:37). Мы должны бдить, чтобы этот компьютер был постоянно исправным, а он будет исправным при условии постоянного подкрепления разума истиною. Иисус Христос просил Отца: ”Освяти их истиною Твоею, слово Твое есть истина”. В разуме крещенного Духом Святым должна быть сетка, "антивирусная программа", улавливающая и проверяющая всякую информацию. Эта сетка олицетворяется стихом: ”... что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте” (Фил. 4:8). Каждую мысль следует проверить - это истина или ложь, добродетель или нет, честно или нечестно? И все, что не есть истина и добродетель, что нечестно и несвято, должно быть отброшено и не принято к дальнейшему над ним размышлению. На схеме изображен еще один процесс, происходящий в человеке, пережившем истинное крещение Духом Святым. Меч, который есть Слово Божие, производит разделение души от духа: ”Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные” (Евр. 4:12). В момент крещения Духом Святым и начинается это разделение. Дух человека, отделенный от души, будучи руководимым Духом Святым, должен контролировать весь внутренний мир человека. Это необходимо для того, чтобы христианин не попал под обольщение, так как наши душевные чувства, душевные побуждения, влияют на разум и не всегда мы можем разобраться где человеческое, а где от Духа Святого. Часто наши душевные чувства проявляются раньше духовных. Но только духовные навыки и чувствования к различениею добра и зла, выработавшиеся в результате действий меча, избавят нас от обольщения, которое приходит через душу и тело. Именно душа и тело являются объектами, подверженными влиянию духов обольстителей.

Теперь поговорим о чувствах, характерных для человека, крещенного Духом Святым. Когда человек обращается к Богу, Дух Святой дает ему радость, мир и покой. У эмоциональных людей чувствования духа переходят на душу, вызывая всплеск эмоций. Такие люди обычно выражают невероятную радость: прыгают, кричат ”Алилуя”, всех обнимают и т. д. Но когда проходит какое- то время, радость исчезает и человек начинает подозревать, что с ним что-то не так как должно быть. Почему это происходит? Причина одна: после крещения Духом Святым христианин может балансировать между своей ветхой природой и возрожденным духом. И если он не подкрепляет свой дух Словом Божиим, молитвами и общением, наступает момент, когда дух его ослабевает. Он видит это и начинает искать то состояние, которое имел когда-то, не понимая, что надо искать не душевные чувства, а духовные - спокойные и мирные, как у Христа. Вспомним бурную радость учеников, когда они вернулись ко Христу после удачного изгнания бесов. В них была и радость духа, и душевные эмоции. Христос сказал им: ”... тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (Лука 10:20), т.е. радуйтесь через истину о вашем спасении. Эта радость - глубокое благоговение перед Богом: ”Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. К сожалению, миром в сердце, этим чувством, данным Богом после покаяния и крещения Духом Святым, христиане иногда пренебрегают, не придавая ему особого значения. Иногда молодые в вере христиане, видя как кто-то радуется и его чувства переливают через край, начинают считать себя ущемленными: они имеют только мир, а у других такие бурные эмоции. А ведь мир - это основа, это чувство, которое мы должны хранить и развивать. В случае когда христианин согрешает, он теряет мир, когда переживает натиск темных сил, его мир может нарушаться. Христианин должен научиться хранить мир сердца независимо от того, в благоденствии ли он или в трудных обстоятельствах: в поношениях, под шквалом обвинений и клеветы. Если сердце полно мира, в нем не будут работать отрицательные эмоции - обиды, злость, негодование, вызывающие вражду, ссоры, распри.

Задача христианина - богатеть этим даром, ценить его.

Другое чувство - чувство праведности. Чувство праведности заменяет в человеке чувство вины при покаянии и крещении Духом Святым. Существует реальная опасность потери этого чувства. Это может произойти, если человек согрешит. Раскаявшись, он вновь приобретает его.

Чувство праведности создает определенное благоговение перед Богом. Христианин может испытывать еще одно чувство - скорбь. Он может скорбеть за погибающих. Такую печаль имел апостол Павел, когда сказал: ”Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть за hgp`hk|rm...”. Других чувств не было ни во Христе, ни в апостоле Павле, ни в других истинных мужах веры. На схеме описание духовных чувствований христианина, получившего истинное крещение Духом Святым дано в колонке, расположенной в правом нижнем углу.

Желающий изучить этот материал, независимо от того, к какой диноминации принадлежит, должен разобраться - крещен ли он сам Духом Святым. Не разобравшись в этой теме, дальше изучать материал просто не следует.

Исполнение Духом Святым

”... и, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением” (Д.А.4:31).

Говоря о крещении Духом Святым, не можем не затронуть тему об исполнении Им. Святой Дух дается нам не для наслаждения, не для эгоистичного удовлетворения наших чувств. Заметьте, в день Пятидесятницы ученики исполнились Им, чтобы делать Божие дело - проповедовать. А это весьма нелегко. В Евангелии написано, что первая Церковь переживала исполнение Духом Святым. Мы должны знать, что исполнениею предшествует какая-то проблема. Правильный путь к исполнению Святым Духом найдем в одном маленьком событии из книги Деяния Апостолов. В первой Церкви возникла проблема. Вспыхнуло недовольство по поводу ежедневного раздаяния потребностей. Апостолы решили: ”...братья, выберите из среды вашей семь человек изведанных, исполненных Духа Святого...” (Д.А. 6:3). Для решения проблемы, мешающей развитию Церкви, Бог употребил людей, исполненных Духом Святым и благодать Божия продолжила свое распространение на окружающие народы. Но Святой Дух действует не только в коллективном плане с среде собрания. Стефан, первый мученик за Христа по какой-то причине оказался отделенным от Церкви, когда возник спор с противниками Христа. Они ”...не могли противостоять мудрости и Духу, которым он говорил” (Д.А.6:10). Едва ли обыкновенная человеческая мудрость могла победить в этом споре. Стефан был исполнен Святого Духа и никто не мог противостоять ему. И в самый страшный момент, когда его начали побивать камнями, он остался непоколебим. Дух Святой исполнил его и наполнил его последние минуты чудной радостью от увиденной в отверстых небесах Божией славы. Тело Стефана было уничтожено, дух его остался непобедим.

Церковь - не просто высоконравственное общество. Член Церкви коренным образом отличается от других нравственно возвышенных людей. Различие выражено в словах Христа: ”...верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит...” (Иоан.14:12). Христианин должен делать дела, угодные Христу. В сущности исполненный Духом Святым человек не может делать что-то неугодное Богу. И только желающий творить Божии дела в каждой конкретной ситуации для совершения этих дел будет исполнен Духом Святым.

Дата добавления: 2015-09-07