Усыновление.

Когда говорим о библейском усыновлении, в сознании возникает ассоциация о возвращении детей в семью Небесного Отца. В Библии есть одна хорошая притча, которая отражает разрыв с Богом-Отцем и возвращение к Нему- усыновление. Это притча о блудном сыне, хотя фактически в ней говорится о двух сыновьях. Оба сына - старший и младший олицетворяют человечество, ушедшее от Бога, несмотря на то, что в притче от отца уходит только младший. В родном доме, когда братья были вместе, они находились в одном положении - оба не ценили то, что имели. Все, чем они пользовались, все, что их окружало они воспринимали не как общее, как это понимал отец (все мое-твое) и как это фактически было, а как отцовское, от которого им положена каждому своя доля. Почему? Потому что они не были одно с отцем, не были привязаны к нему узами любви, имеются ввиду не чувства, а глубокое сознание родственности. Где-то когда- то между сыновьями и отцем образовалась трещина, которая впоследствии стала пропастью. Им обоим нужен был не отец, а отцово. Разница между ними была только в том, что один получил свою долю через бунт, а другой остался ожидать ее получения законным путем. То, что старший брат в своем отношении к отцу был ничем не лучше младшего, подтверждает его ответ отцу: ”Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего...” (Лк.15:29). Его слова раскрыли его сущность. Вы могли бы сказать своему отцу, что вы ему служите? Живя и работая в доме отца, сын слугой ли своим родителям является или частью одного целого - семьи? Положение сына зависит от того, как он сам его воспринимает. Умственно отсталый ребенок, рожденный в семье богатого отца, где есть все - деньги, дом, машина: радуется ли тому, что у его отца все это есть? Он не сознает это, не воспринимает. Фактически он его не имеет своим, не ценит его и не получает от этого радости и удовлетворения. Несмотря на то, что все отцовское принадлежало и ему, старший сын воспринимал как свое только полагающуюся ему долю, остальное его не радовало. Причем видел он ее только как свою, в которой не будет иметь участия никто, даже отец. Он никогда не смог бы сказать отцу: ”Все мое - твое”, его позиция была: ”Все мое - мое”. Он безупречно служил отцу, но служил только для того, чтобы получить свое. Его слова: ”... ты никогда не дал мне и козленка” подтверждают его внутреннее неудовлетворение. Он не делал свою работу с интересом и радостью, а отрабатывал, дожидаясь своего. Это была мука. Долго скрываемая горечь при вспышке гнева, вызванной пиром по поводу возвращения младшего брата, выплеснулась наружу.

Младший сын не захотел жить в условиях, которые своим трудом и мучениями создал ему отец. Он считал, что достоин большего, может сделать для себя больше, может подняться на более высокий уровень чем его отец. С той частью наследства, которую он получит от отца, он сможет развиться и достичь того, чего не достиг отец. Он пустит богатство в оборот, оно принесет еще большее богатство. Его способности, ум и деловые качества сделают это возможным. Но так как богатство, которое ему досталось, не было заработано его трудом, он не давал ему правильной оценки и относился к нему соответственно. Изо дня в день он использовал его для удовольствия, а разумное использование тающей части оставалось в планах на завтра. Он пришел в себя, когда потерял все.

Отделенные от Бога потомки Адама точно так же относятся к тому, что дается им Богом при рождении - к своей жизни и к своему времени. Расточают свою жизнь как хотят и даже если и понимают, что надо остановиться и пересмотреть свое поведение, оставляют это на завтра. Диавол закрывает им глаза на реальность и рисует миражи, пока не доведет до такого состояния, что они уже не могут кормиться и надеждой - для них все кончается.

Когда младший сын ушел из дома, он потерял сыновство. Когда он вернулся, отец подчеркнул: ”...этот сын мой был мертв” (Лк.15:24). После раскаяния и получения прощения сын ”ожил и...нашелся” - то есть вновь был признан сыном, усыновлен. Отец дал ему одежду и обувь. А после того, как одел на его руку перстень, сын стал полноправной личностью в доме отца. Перстень, знак любви, признания и запечатления, означал усыновление. Отец узаконил сына в глазах всех домашних и слуг. Он сделал это торжественно, подняв авторитет сына, чтобы никто впоследствии не мог упрекнуть его за его прошлое, более того - чтобы имели страх перед ним, потому что он - сын.

А вот что сделал Бог-Отец для усыновления Своих блудных сыновей: ”...когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного),...чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (Гал.4:4-5). При этом мы: ”...приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче (Отец мой)! Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии” (Рим.8:15). Только Святым Духом мы можем назвать Бога своим Отцем, почувствовать Его своим Отцем, иметь с Ним ту близость, которой не мог иметь через исполнение Закона народ в Ветхом Завете, как не мог иметь ее старший брат через праведность, которая выявилась в его претензиях к своему отцу.

Дата добавления: 2015-09-07