Эволюция экономических взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса

Первая совместная работа Маркса и Энгельса "Святое семей­ство, или Критика критической критики (против Бруно Бауэра и компании)"³ была написана в 1844 г. Это критический разбор взгля­дов младогегельянцев, к числу которых некоторое время принадле­жали сами Маркс и Энгельс. Младогегельянцы последовательно придерживались позиции субъективного идеализма в философии, преувеличивали значение отдельной личности в истории, в осо­бенности "критической критики" в собственном лице. Критикуя их взгляды, Маркс и Энгельс противопоставляют им собственные положения, которые впоследствии легли в основу их теоретичес­кой экономической системы.

Главным является положение о том, что в фундаменте любой экономической системы лежат отношения по поводу собственнос­ти на средства производства, соответственно главным вопросом любой экономической теории является вопрос собственности. Част­ная собственность на средства производства порождает отчуждение человека от продукта своего труда, доходящее до самоотчуждения. Продукт труда выступает как чужой продукт, пролетариат своим трудом создает чужое богатство. Маркс и Энгельс констатируют обратную зависимость между заработной платой и прибылью. Про­летариат и богатство образуют противоположные стороны един­ства, при этом капиталисты заинтересованы в его сохранении, а пролетариат с необходимостью приводится к такому состоянию, когда он вынужден это единство уничтожить. Уничтожение един­ства пролетариата и богатства, по мнению Маркса и Энгельса, оз­начает уничтожение частной собственности и, вместе с тем, унич­тожение самого пролетариата.

Значительное место в "Святом семействе..." занимает разработ­ка теории стоимости. Критикуя теорию трех факторов производ­ства, Маркс и Энгельс пишут о том, что, если не принимать во внимание влияние конкуренции, пропорции обмена определяют­ся, с одной стороны, затратами на производство какого-либо пред­мета (издержками производства), а с другой — его полезностью. В теории стоимости Маркс и Энгельс находятся еще под сильным влиянием Д.Рикардо. Монистическое объяснение стоимости, ис­ключающее определение цен ценами, ими еще не найдено.

Другая совместная работа Маркса и Энгельса — "Немецкая иде­ология"⁴, написанная в 1845—1846 гг., по существу является про­должением "Святого семейства...". Этот труд представляет собой критический анализ основных философских течений, существовав­ших в то время в Германии (его подзаголовок — "Критика новей­шей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б.Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различ­ных пророков"). Кроме того, здесь отражено сложившееся матери­алистическое понимание истории, являющее собой основу для даль­нейшего развития политической экономии марксизма.

Исходный тезис "Немецкой идеологии" заключается в том, что материальное производство есть фундамент жизни человеческого общества (так в ранних работах Маркса и Энгельса называется си­стема производственных отношений) и составляет базис всякой идеологической надстройки. Уровень развития производства опре­деляется системой разделения труда. Развитие последней происхо­дит в несколько этапов: сначала отделение промышленности и тор­говли от земледелия, далее отделение торговли от промышленнос­ти и, наконец, отделение умственного труда от физического. Сло­жившаяся система разделения труда должна исчезнуть при комму­низме.

Каждой ступени в развитии системы разделения труда соответ­ствует определенная форма собственности. В "Немецкой идеоло­гии" впервые выделены следующие докапиталистические этапы раз­вития форм собственности: 1) племенная собственность; 2) ан­тичная общинная и государственная собственность; 3) феодаль­ная, или сословная, собственность.

Развитие разделения труда приводит к появлению торговли и мануфактур, которые, в свою очередь, создают крупную буржуа­зию. При этом мануфактурной стадии развития капитализма соот­ветствует протекционизм в экономической политике. Развитие ма­шинного производства и мирового рынка, а вместе с этим и де­нежной системы капитализма (появление торговли деньгами, бан­ков, государственных долгов, бумажных денег, спекуляции акция­ми и др.) порождает свободную конкуренцию универсального типа. В производстве наступает эпоха господства крупного промышлен­ного капитала. Постепенно производительные силы достигают та­кого уровня в своем развитии, когда они вступают в неразрешимое в рамках существующей системы противоречие с формой произ­водственных отношений. Наступает эпоха коммунистических рево­люций, при этом коммунизм эмпирически возможен как действие господствующих народов, произведенное одновременно.

В 1847 г. была опубликована работа К.Маркса "Нищета филосо­фии", которую В.И.Ленин назвал "первым произведением'зрелого марксизма". Этот труд написан как полемический ответ на книгу П.Прудона "Система экономических противоречий, или Филосо­фия нищеты". В нем дается критический анализ философских и эко­номических воззрений Прудона, а также методы построения его теоретической системы, в которой потребительная стоимость това­ра представляет собой изобилие и предложение, а меновая сто­имость — редкость и спрос. Синтезом этих двух противоречивых сторон стоимости выступает открытая Прудоном "конституирован­ная стоимость", которая, однако, ничем не отличается от меновой стоимости Рикардо и является пропорцией обмена одного продук­та на другой, определяемой затратами рабочего времени на их про­изводство. При этом Прудон отождествляет стоимость продукта и заработную плату: последняя выступает у него как оплата полного продукта труда работающего.

На теории "конституированной стоимости" Прудон выстраива­ет свою "революционную теорию будущего", которую Маркс на­звал утопическим истолкованием теории Рикардо. Суть ее состоит в том, что необходимо достичь справедливого социального устрой­ства общества через совершенствование отношений обмена: каж­дый должен получать в обмене ровно столько, сколько затратил сам, т.е. эквивалент полного продукта своего труда.

Теория социального переустройства Прудона и сходные теории "социалистов-рикардианцев" Т.Годскина, У.Томпсона, Дж.Ф.Брея получили в истории экономических учений название теорий трудо­вых, или рабочих, денег. В работах "Нищета философии" и "К кри­тике политической экономии" Маркс дает основательную критику этих теорий. Суть критики заключается в следующем. Во-первых, способ обмена продуктов регулируется способом их производства и не может быть изменен без изменения последнего. Во-вторых, ин­дивидуальное рабочее время, затраченное на производство продук­та, в данных теориях принимается за непосредственно обществен­ное. В-третьих, авторы теорий трудовых денег допускают возмож­ность предварительного соглашения относительно количества ча­сов, которые следует затратить на производство того или другого продукта. Последние два момента предполагают существование об­щественной собственности на средства производства и исключают как товарный обмен, так и товарное производство вообще.

В "Нищете философии" Маркс рассматривает и ряд других важ­ных проблем. Одна из них — проблема выравнивания отраслевых норм прибыли в результате межотраслевого перелива капитала. Дру­гая — проблема развития общественного разделения труда и вместе с ним орудий труда (от простых орудий труда — к машинам и от системы машин — к их организованной форме, т.е. фабрике). Под­робному анализу в работе подвергаются дифференциальная земель­ная рента, цена земли, арендная плата. Здесь представлен уже вполне сложившийся взгляд на арендные отношения в сельском хозяйстве. Дифференциальная рента, по мнению Маркса, равна излишку в цене сельскохозяйственных продуктов, регулируемой наибольши­ми затратами труда, по отношению к издержкам их производства. Цена земли определяется соизмерением ренты с уровнем ссудного процента. А арендная плата кроме ренты включает в себя проценты на вложенный в землю капитал.

Дата добавления: 2015-09-05