Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Статистика

Читайте также:
  1. Глава 5. ТАМОЖЕННАЯ СТАТИСТИКА
  2. Глава тринадцатая. ОБЕЗЛИЧЕННАЯ СТАТИСТИКА
  3. Статистика
  4. Статистика как инструмент доказательной медицины
  5. Статистика о раке
  6. Страховая статистика

· июль 1967 [3] - 334 священника и ок. 400 храмов.

· январь 2010 - десять епархий, семь из них в Республики Македония, а три в дальнем зарубежье (в Австралии ок. 6 тыс. верующих; в Севверной Америке в штатах Индиана, Нью-Йорк и Огайо США и г. Торонто Канады; в Западной Европе); ок. 2000 храмов и 500 приходов; 600 священнослужителей; 100 монашествующих. Паства состоит по разным подсчетам от 1.2 до 3 миллионов верующих.

Предстоятели

· Досифей (5 октября 1958 - 20 мая 1981)

· Ангеларий (18 августа 1981 - 15 июля 1986)

· Гавриил (Милошев) (4 октября 1986 - 9 июня 1993)

· Михаил (21 декабря 1993 - 6 июня 1999)

· Стефан (Вельяновский) (с 9 октября 1999)

______________________________________________________________________________

Македонская Православная Церковь до объявления автокефалии (1943-1967)

Неканоническая автокефалия Македонской Православной Церкви была провозглашена в 1967 г. в рамках проекта по возрождению исторической Охридской архиепископии, существовавшей с 919 по 1767 гг.

Идея возрождения автокефальной Охридской архиепископии в виде Поместной Македонской Православной Церкви возникла в 1943 г., после освобождения территории Македонии от албанско-итальянской оккупации. В это время при Генеральном штабе Народно-освободительной армии было образовано Религиозное представительство во главе со священником Вельо Манчевским. Одним из наиболее важных деяний Религиозного представительства было провозглашение курса на церковную независимость Македонии и переход на македонский язык в богослужении.

После окончания Второй Мировой войны из числа македонских священнослужителей была образована инициативная группа по возрождению автокефальной Охридской архиепископии. На Первом Церковно-Народном Соборе, проходившем 5-6 марта 1945 г. в Скопье при участии 300 делегатов, было принято решение "восстановить Охридскую архиепископию в виде независимой Македонской Церкви". Спустя восемь месяцев после этого, 29 ноября 1945 г. территория Македонии была включена состав Федеративной Народной Республики Югославии (с 1963 г. Социалистическая Федеративная Республика Югославия), а македонские приходы были введены в состав трех новообразованных епархий юрисдикции Сербской Православной Церкви. Данное событие явилось одним из источников возникновения последующих острых противоречий в Югославском государстве и Сербском Патриархате, вызванных стремлением македонского народа к государственной и церковной независимости.

Не теряя надежды на восстановление исторической Охридской архиепископии, македонское духовенство провело в мае 1946 г. священническое Собрание, на котором состоялось учреждение инициативного Совета по организации Македонской Православной Церкви. Председателем инициативного Совета был избран священник Нестор Поповский.

Нараставшее с годами недовольство македонского народа и духовенства церковной зависимостью от Сербского Патриархата привело к проведению 4-6 октября 1958 г. Второго Церковно-Народного Собора, проходившего в Охриде при участии 219 делегатов и принявшего решение просить священноначалие Сербской Православной Церкви о восстановлении архиепископии в Охриде и об учреждении автономной церковной единицы на территории Народной Республики Македония, входившей в состав Югославии. Определение Второго Церковно-Народного Собора гласило: "Восстановить древнюю македонскую Охридскую архиепископию, которая была насильно ликвидирована, а епархия была присоединена к Константинопольскому Патриархату в 1767 году и по-прежнему продолжала именоваться Македонской Православной Церковью. Согласно основным каноническим правилам, церковные границы совпадают с границами государства. Собор постановил, что границы епархий Македонской Православной Церкви должны полностью совпадать с границами Народной Республики Македония. В состав Македонской Православной Церкви входят митрополия в Скопье, епархии Охридско-Битольская и Златовско-Струмицкая со всеми приходами, расположенными на территории Народной Республики Македония. Во главе Македонской Православной Церкви стоит митрополит, который носит титул "архиепископ Охрида и Скопье, митрополит Македонский". Местом пребывания митрополита является Скопье". Канонический статус возрожденной Македонской Православной Церкви в документах Собора определялся следующим образом: "Для поддержания церковно-канонического единства Православной Церкви на территории Федеративной Народной Республики Югославия Македонская Церковь признает Патриарха Сербской Православной Церкви как верховного главу Православной Церкви".

Помимо решения о создании автономной Македонской Православной Церкви, Второй Церковно-Народный Собор избрал троих кандидатов на должности правящих архиереев македонских епархий. Первоиерархом Македонской Православной Церкви был избран епископ Топличский Досифей, наделенный титулом митрополита Охридского, архиепископа Македонского.

Принятие таких важных решений без согласования с Сербской Патриархией привело ко временному разрыву отношений между Македонской и Сербской Православными Церквями. Однако на проходившем в июне 1959 г. заседании Священного Синода Сербской Православной Церкви было принято о признании автономной Македонской Православной Церкви: "Священный Архиерейский Собор констатирует, что епархии Скопийская, Охридско-Битольская и Златовско-Струмицкая отделились в самостоятельную Македонскую Православную Церковь, которая управляется по Уставу, принятому на Церковно-Народном Соборе в Охриде, состоявшемся 4-6 октября 1958 года, но и в будущем она остается в каноническом единстве с Сербской Православной Церковью через ее главу Его Святейшество Патриарха".

После того, как был урегулирован канонический статус Македонской Православной Церкви, были совершены хиротонии македонских архиереев, которые провели Святейший Патриарх Сербский Герман (Джорич) и архиепископ Македонский Досифей в сослужении иерархов Сербской Правослваной Церкви. Так, 19 июля 1959 г. был рукоположен епископ Престанско-Битольский Климент (Трайковский), а 26 июля того же года епископ Златовско-Струмицкий Наум (Димовский).

Учреждение автономной Македонской Православной Церкви в составе Сербского Патриархата не угасило стремлений к достижению полной церковной независимости. Уже в середине 1966 г. Священный Синод Македонской Православной Церкви направил на рассмотрение Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви прошение о даровании статуса автокефалии, на что последовал отрицательный ответ.

Несмотря на это, в июле 1967 г. в Охриде был созван Церковно-Народный Собор, принявший решение о даровании автокефалии Македонской Православной Церкви. Неканонический характер провозглашения этой автокефалии отделил Македонскую Церковь не только от Сербского Патриархата, но и от единства со Вселенским Православием.

Македонская Православная Церковь после объявления неканонической автокефалии (с 1967 г.)

На заседаниях Третьего Церковно-Народного Собора, проходившего 17-19 июля 1967 г., в Охриде было принято решение о наделении Македонской Православной Церкви статусом автокефалии, на что не имелось благословения кириархальной Церкви в лице Сербского Патриархата. Реагируя на произошедшее, Святейший Патриарх Сербский Герман (Джорич) составил особое Послание, направленное во все Поместные Православные Церкви и содержащее в себе резкое осуждение неканонического провозглашения автокефалии Македонской Православной Церкви, выраженное в следующих словах: "Это провозглашение противоречит канонам Православной Церкви и было сделано против воли и решения Церкви-Матери - Сербской Православной Церкви".

В силу неканонического характера способа провозглашения автокефального статуса Македонская Православная Церковь не была признана полнотой Православной Церкви и оказалась в состоянии изолированности от всего православного мира. На протяжении всех последующих лет священноначалие Сербской Православной Церкви предпринимало неоднократные попытки по преодолению македонского раскола, но все усилия в конечном итоге оставались тщетными.

Тем временем Македонская Православная Церковь продолжала развиваться. На момент объявления автокефалии в она насчитывала 334 священника и около 400 храмов. Уже в 1967 г. с целью подготовки кадров духовенства в монастыре святого пророка Илии была открыта пятилетняя Македонская Духовная Семинария имени святителя Климента Охридского, а в 1977 г. начал свою работу Православный Богословский факультет имени святителя Климента Охридского в Скопье.

После смерти митрополита Охридского, архиепископа Македонского Досифея (+20 мая 1981), неканоническую "Македонскую Православную Церковь" возглавляли следующие иерархи:

· Ангеларий, митрополит Охридский, архиепископ Македонский (18 августа 1981 - 15 июля 1986)

· Гавриил (Милошев), митрополит Охридский, архиепископ Македонский (4 октября 1986 - 9 июня 1993)

· Михаил, митрополит Охридский, архиепископ Македонский (21 декабря 1993 - 6 июня 1999).

После смерти архиепископа Македонского Михаила был созван Церковно-Народный Собор, избравший 9 октября 1999 г. нового Предстоятеля Македонской Православной Церкви, каковым стал администратор Брегалницской епархии митрополит Американско-Канадский Стефан (Вельяновский).

По состоянию на январь 2010 г. в составе Македонской Православной Церкви числилось десять епархий, семь из которых находилось на территории Республики Македония, а три в дальнем зарубежье (Европейская, Американско-Канадская и Австарлийская епархии), около 2000 храмов и 500 приходов, 600 священнослужителей и 100 монашествующих. На Богословском факультете имени святителя Климента Охридского за все годы егой работы получило образование около 1200 человек.

В Македонской Православной Церкви ведется активная работа по переводу богослужебных текстов, богословской и святоотеческой литературы на македонский язык. С 1958 г. ежемесячно выходит церковный журнал "Весник" ("Вестник"), а Богословский факультет издает ежегодный сборник богословских трудов и студенческий бюллетень "Православный Благовестник".

По состоянию на середину января 2010 г. епископат Македонской Православной Церкви состоял из следующих иерархов:

Предстоятель:

· Стефан (Вельяновский), архиепископ Охридский и Македонский

Правящие и викарные архиереи:

· Кирилл (Поповский), митрополит Полоцк-Кумановский

· Петр (Каревский), митрополит Преспанско-Пелагнийский, Администратор Австралийско-Новозеландской епархии

· Тимофей (Йовановский), митрополит Дебарско-Кицевский

· Наум (Илиевский), митрополит Струмицкий

· Агафангел (Станиковский), митрополит Повардарский

· Мефодий (Златанов), митрополит Американско-Канадский

· Пимен, митрополит Европейский

· Иларион, митрополит Брегалницский

· Климент, викарный епископ Ираклейский

Архиереи на покое:

· Горазд (Димитриевский), бывший митрополит Европейский.


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 137 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Патриарший и синодальный томос о благословении автокефалии Албанской Православной Церкви | События в Элладской Православной Церкви в последние десятилетия. Конфликт из-за «метафетона». Положение Церкви после военного переворота 1967 г. | Митрополия-Патриархат в Австро-Венгрии | Польская Православная Церковь в п.п. XX в. до II мировой войны. Церковь Польши на территории, отошедшей к Советскому Союзу в 1939 г. и в так называемом «Генерал-губернаторстве». | Общее состояние Православной Церкви в Польше накануне Второй мировой войны | Церковная письменность и виднейшие сербские церковные писатели прошлого. | Положение православных в Восточной Словакии. Ужгородская уния; Мармарош-Сигетский процесс. | Современное положение Польской Православной Церкви | Македонская Православная Церковь; краткая история с древнейших времен; обстоятельства провозглашения автономии и автокефалии; современное положение. | Движение за церковную независимость в Македонии |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
В расколе| Православная Церковь в Америке в начале XX в. Состояние Церкви к концу I мировой войны и создание условий к провозглашению самостоятельности Церкви.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)