Позитивизм

Позитивное (от лат. рositivus – положительный) знания – знание, опирающееся на опыт и вычисления, очищенное от абстрактных метафизических построений. Основателем позитивизма считается французский философ и социолог Огюст Конт (1798-1857). В XIX веке была популярна теория трех стадий развития человеческого духа («закон трех стадий»). Согласно этой теории, человеческое сознание в своем развитии проходит следующие стадии:

- теологическую, или фиктивную (религиозную);

- метафизическую, или абстрактную (философскую);

- позитивную, или реальную (научную).

На первой стадии интеллектуальные способности человека не развиты, поэтому он легко берется отыскивать «начала и причины всех вещей». Все явления человек объясняет по аналогии с собой и своей жизнью (антропоморфизм). Через анимизм и политеизм, когда человек населяет окружающий мир невидимыми духами и богами и их действиями объясняет все происходящее, человек переходит к монотеизму.

На метафизической стадии явления объясняются действием абстрактных сил и сущностей. Сущности, выражаемые абстрактными понятиями, суть те же боги, но лишившиеся откровенного человекоподобия. В остальном же они обнаруживают явное сходство с последними: незримы, неосязаемы, доступны лишь уму, как и боги, управляют всеми явлениями и вещами. Вместо монотеистического представления о боге появляется представление о верховной сущности (Материя, Природа, Абстрактный Дух), порождающей сущности низшего ранга.

Далее человеческий ум совершенствуется, отказывается как от вымышленных богов, так и от вымышленных сущностей. Поэтому на третьей, позитивной, стадии человек «отказывается от исследования происхождения и назначения существующего мира и от познания внутренних причин явлений». Опираясь на наблюдение и эксперимент, он стремится выявить неизменные связи между явлениями и, таким образом, обнаружить действительные законы.

Закон трех стадий распространяется и на человека в отдельности, и на общество в целом.

Кон считает наблюдение универсальным методом познания. Процесс познания превращается в сбор фактов и выявление законов. Философия же сводится к методологии науки, ее задачу Конт видит в обобщении и систематизации научного знания.

Постпозитивизм

Постпозитивисты не противопоставляют теории (пренебрежительно трактуемые Контом как знание необоснованное и подверженное изменениям) и факты (считавшиеся ранее неизменным и устойчивым основанием научного познания). Они подчеркивали, что эмпирический и теоретический уровни знания взаимообусловлены. Постпозитивисты говорят о «теоретической нагруженности» фактов: для установления фактов всегда требуется определенная теория, поэтому факты в значительной степени зависят от теории или даже определяются ею.

Постпозитивисты отказываются проводить жесткие границы между наукой и метафизикой (философией), к установлению которых так стремился Конт. Философские положения они считают неустранимыми из научного знания. Томас Кун показывает, что фундаментальные положения, на которых строится наука, неопровержимы по определению, следовательно, носят метафизический характер. Пол Фейерабенд вообще отказывается видеть принципиальные различия между наукой, мифом, философией и религией.

В центре внимания постпозитивистов оказывается развитие науки: как возникает новая теория, как она добивается признания, на основании каких критериев производится выбор научной теории из числа конкурирующих и т.п. Развитие науки ранее представлялось как линейный, поступательный процесс, в ходе которого происходит постоянное накопление и уточнение знаний о мире, а описание Вселенной становится все более совершенным. Согласно Куну, в науке происходят революционные преобразования, и значительная часть теорий и методов пересматривается кардинальным образом. Последующий шаг может быть сделан без опоры на предыдущие достижения. Постпозитивисты предпочитают говорить не о развитии знания, а об изменении.

Дата добавления: 2015-09-06