Разделы

I: Четыре мысли, обращающие ум к Дхарме

II: Предварительные практики

а) Принятие Прибежища

б) Зарождение Бодхичитты

III: Накопление заслуг: Подношение Мандалы

IV: Очищение загрязнений: практика Ваджрасаттвы

V: Легко обретаемое благословение: Гуру-Йога

VI: Перенос (Пхова)

VII: Практика Чод и Посвящение Заслуг

Практика начинается с четырех отречений, также известных как «четыре мысли, обращающие ум к Дхарме». Размышление и медитация над этими положениями является мощной техникой, которая может изменить отношение к сансаре и прояснить наше понимание мира явлений. Эти четыре мысли обычно ассоциируются с учением Хинаяны, и, в особенности, с учением о Четырех Благородных Истинах, которые Будда Шакьямуни впервые преподал пятерым человеческим существам, 80000 небесным существам и многочисленным животным в маленьком парке на окраине Варанаси (Индия) около 2500 лет назад.

Будда объяснил, что для достижения освобождения, нужно понять природу страданий. Боль и страдание никогда не возникают просто так, по случайности, всегда есть причина. Каждый хотел бы избавиться от страдания, но, чтобы сделать это, нужно найти его источник, причину. Чтобы распознать и устранить причину страданий, у человека должен быть надежный метод. Он называется Путем. Путь, указанный Буддой, ведет нас за пределы страдания к радости, умиротворению, любви - к нирване. Поймите причины страдания, затем следуйте Пути, и вы достигните нирваны.

Четыре Благородные Истины состоят из:

1. Истины о страдании

2. Истины о причине страдания

3. Истины о пресечении страдания (нирвана)

4. Истины о причине нирваны (истина Пути)

Основываясь на этих истинах, мы можем развить проникновение в наши чувства и индивидуальный опыт, так полная реализация становится возможной.

Следующая часть нгондро это Прибежище. Принятие Прибежища - первейшее условие практики, оно открывает предварительные практики. Без этого нет роста, нет настоящей реализации в истинном значении. После принятия Прибежища, мы стараемся развить в себе Бодхичитту. Этот термин указывает на сердце, полное равностной любви, сострадания и мудрости по отношению ко всем существам, включая себя.

Подношение мандалы - это третья часть практики нгондро. Есть множество видов мандал, но в этом случае мы делаем, так называемую, мандалу подношения. Мы визуализируем, медитируем и затем подносим воображаемые подношения всем Буддам и Бодхисаттвам.

Четвертая часть сосредоточена на Будде Ваджрасаттве, это практика очищения загрязнений и устранения препятствий.

Пятая часть - это практика Гуру-Йоги Гуру Падмасамбхавы. Вы должны видеть его, как воплощение всех Будд и Бодхисаттв, искусное проявление Трех Драгоценностей. Ощущение присутствия Гуру Падмасабхавы и практика объединения с ним известна как Гуру Йога.

Шестая часть относится к переносу сознания, или практике пхова. Это не значит, что мы должны проделать перенос прямо сейчас, мы просто готовимся к тому моменту, когда ум будет отделен от тела. Эта практика позволит нам легко перенести наше сознание в чистую землю Будды Амитабхи (тиб. Девачен).

Последняя часть называется «отдача тела» (практика даяния тела). Это очень короткая практика чод, объединенная с посвящением заслуг. Это и есть семь подразделов нгондро.

Дата добавления: 2015-09-06