ГЛАВА 18. 1—7Здесь Йешуа описывает восточного судью, к которому можно было обратиться

1—7 Здесь Йешуа описывает восточного судью, к которому можно было обратиться, не проходя через ограду бюрократических условностей, принятых сейчас на Западе. Это был бессовестный человек, но слабо­вольный, что и заставило его установить истинное правосудие вопреки самому себе. Если даже развращенный судья все же уступает назойли­вой вдове, то тем более Бог, справедливый во всем, ответит на непре­станные молитвы Своего избранного народа (которые не сравнятся с редкими визитами вдовы), вроде следующих: «Адонай, долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, одинокую мою от львов» (Псалом 34:17), или: «До каких пор, Боже, будет поносить враг? Вечно ли будет хулить противник имя Твое?»-(Псалом 73:10).

Лука 18:5- 18:12

5 Из-за того, что эта женщина такая зануда, буквально «потому что эта вдова не дает мне покоя (докучает мне)». На идише нудник — «зануда, тот, кто постоянно надоедает, докучает, раздражает». Это сло­во точно отображает беспокойство, которое переживал неправедный судья.

7 Медлит ли Он? Может показаться, что Бог медлит, ведь эти слова были произнесены почти две тысячи лет назад, а окончательная защита все еще не пришла. Но 2 Кеф. 3:8-9 расставляет всё по местам: Бог не медлит в Своих взаимоотношениях с человечеством в том смысле, ка­кой обычно стоит за словом «медлит», поскольку у Него «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (Кефа цитирует Псалом 89:5). Какая же у Бога причина для подобной задержки? Привести людей к покаянию (Рим. 2:4-6).

10—14 Некоторые люди, отвергающие Евангелие, обвиняют проповедни­ков в том, что те ведут себя по примеру «я свят для тебя». Стоит заме­тить, что именно Исайя первым использовал эту фразу, обращаясь к Израилю, восставшему против Бога: «[Они] говорят: „остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"» (Исайя 65:5). К сожале­нию, Божий народ восприимчив к этому самому отвратительному гре­ху, о котором строго предупреждает Танах и Новый Завет, — к религи­озной гордыне.

10 Парушнмел высокий социальный статус, в то время как сборщик на­
логов был презираем (см. ком. к Мат. 5:46).

11 Молился самому себе, а не Богу, хотя и обращался к Богу. Он вовсе
не общался с Богом, а просто хвалил и оправдывал самого себя. Другой
вариант: «молился о самом себе».

12 Я пощусь дважды в неделю. Нет никаких сведений о том, что фари­
сеи в целом постились два раза в неделю. В Мат. 9:14 сказано, что по­
стились они «часто». Талмуд говорит, что нередко кто-нибудь «брал на
себя обязательство поститься каждый понедельник и четверг в течение
всего года». Но все же это не было нормой (Таанит 12а). Для того, кто
верит и доверяет Богу, пост был и остается существенным элементом
жизни (Исайя 58:1-12, Мат. 6:16-18,9:14-17).

Отдаю десятину со всего дохода. Повеление платить десять про­центов с дохода основывается на таких книгах, как Левит 27:30-33 и Числа 18:21-26; также оно рассматривается в Талмуде, в трактате Маасерот, где указываются продукты, облагаемые десятиной, и уста­навливается принцип, согласно которому, употреблять в пищу можно только те продукты, с которых отдана десятая часть (таким образом,

Лука 18:12 -18:22-23

продукты, с которых не отдана десятина, становятся некошерными). Мишна говорит: «Человек, обязующийся быть верным, должен отда­вать десятину с того, что он ест, что продает и что покупает; и ему не позволено гостить у ам-гаарец (необразованного человека)» (Демай 2:2). Но в целом, уплата десятины со всего дохода считалась необяза­тельной. С моей точки зрения, этот паруш считал, что делает нечто особенное для Бога, а потому Бог обязан поблагодарить и вознаградить его. Конечно же, такое понимание не присуще ни фарисеям в частно­сти, ни неверующим в целом. Наоборот, именно те люди, которые счи­тают себя верующими, наиболее восприимчивы к гордыне подобного рода.

13 Грешным. Он переживал всю глубину своего греха, искренне сожалел и раскаивался, вследствие чего Бог его простил (ст. 14).

Дата добавления: 2015-09-06