Какие части тела женщина может раскрывать перед человеком, который является ей махрамом?

Говорит ибн Кудама в разделе «На что разрешено смотреть мужчине из частей тела женщины, для которой он является махрамом по причине родственной связи»: «Разрешается мужчине смотреть из частей тела женщины, на которой ему вечно запрещено жениться на то, что обычно обнажается в доме, как шея, голова, кисти, ступни и подобное этому и нельзя ему смотреть на то, что обычно скрыто, как грудь, спина и т.д., доказательство этому слово Аллаха Всевышнего: «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрываются своими покры­валами и не пока­зывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер» [69]. Так как избежать такого вида раскрытия невозможно, поэтому на эти части тела разрешено смотреть. Что же касается того, что обычно не выявляется, то это не является разрешенным, так как нет нужды во взгляде на эти части тела, также нет безопасности отсутствия страсти, поэтому запрещается смотреть на те части тела, которые обычно не выявляются» [70].

Также в фатве, которую дала постоянная комиссия в Саудии на вопрос: «На что разрешается смотреть человеку из частей тела женщин, на которых ему вечно запрещено жениться». И были упомянуты те же части тела, о которых говорил Ибн Кудама. Тоже самое сказал шейх Усаймин в одной из своих фатв, только добавил, что если есть нужда, то женщина может закатать рукава насколько она в этом нуждается, а также немного поднять юбку, если она в этом нуждается при работе в доме и т.д.

Таким же образом постоянная комиссия ответила на вопрос «Что может открыть женщина перед другой женщиной». Поэтому запрещается показываться женщинам друг перед другом в прозрачной и тесной одежде, обрисовывающей органы тела как грудь и т.д.

Также в аяте суры ан-Нур Аллах не упомянул «брат матери и брат отца» не смотря на то, что они также являются махрамами для женщины по едиогласному мнению ученых. Большинство ученых считают, что их положение такое же, как и у других махрамов для женщины в вопросе обнажения некоторых частей тела. Сказали Икрима и аш-Шаби: «Не снимает женщина перед ними хиджаба, так как они могут описать ее своим сыновьям».[71]

Также сказал имам аль-Куртуби в объяснении этого аята, что упоминание мужей первыми указывает на то, что им можно смотреть на большую часть тела, чем другим, то есть на все тело своей жены как на это указали другие доказательства, например слово Аллаха: «Которые оберегают свои по­ловые органы от всех, кроме своих жен или неволь­ниц»[72]. Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен: «О Посланник Аллаха, наш аурат, что можно открыть, а что нет? Сказал Посланник Аллаха: «Сохраняй свой аурат кроме как от твоей жены или невольницы» [73]

Вторая группа. Женщины, на которых никогда нельзя жениться выражается в четырех личностях:

Три из них становятся запрещенными для человека сразу после заключения брачного договора с той, на ком он женится. Четвертая становится запретной после того как между новобрачными произойдет половая связь. И причиной запрета этих четырех личностей родственная связь на основе бракосочетания:

1. Мать жены. Доказательство этому аят, который уже упоминался и в нем: «Также матери ваших женщин» [74]. Этот запрет включает в себя также бабушку жены все равно будет ли она матерью ее матери или матерью ее отца.

2. Жена сына. Доказательство этому тот же аят: «Также жены ваших сыновей которые от вас» [75]. Этот запрет включает в себя сына сына, а также сына дочки как бы далеко не ушла это цепочка.

3. Жена отца. Доказательство этому слово Всевышнего Аллаха: «Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы» [76]. Поэтому запрещается сыну женится на жене своего отца (мачеха) даже если он умер или развелся после заключения брака и между ними не было полового сношения. Это положение также распространяется на мать жены (теща) и жену сына (сваха).

4. Дочка жены. Однако она становится запрещенной для мужчины навсегда только когда между ним и ее матерью было половое отношение. Доказательство этому слово Аллаха: «Ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха» [77]

Положение этих четырех женщин в отношении взгляда на них, уединения, путешествия с ними такое же как и женщин запрещенных по причине родственной связи.

---

Дата добавления: 2015-09-06