Еще мелкой скотинки Числа бы вам не знать!

А кто не даст ни копейки – Завалим лазейки, Кто не даст лепешки – Завалим окошки Кто не даст пирога – Сведем корову за рога, Кто не даст хлеба – Уведем деда! Кто не даст ветчины – Тем расколем чугуны!

Закончив петь, славильщики получают в подарок специальное обрядовое печенье, выпеченные из теста фигурки домашних животных, съестные припасы, а иногда и деньги.

Обойдя все дома деревни, колядовщики собирались в избе, выкупленной молодежью для святочных игрищ, и начинали дележ подарков. Из части продуктов обходчики готовили еду и угощались все вместе. Незаметно приближалось время игрища, и совместная трапеза с шутками и всеобщим весельем плавно переходила в посиделку.

ПОЭТИЧЕСКОЕ ОБРАЗНОЕ МЫШЛЕНИЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Поэтические олицетворения времен года идут из глубокой древности. Времена года представлялись нашим предкам не отвлеченными понятиями, но живыми воплощениями стихийных сил, которые, спускаясь на землю, устраивают на ней свое владычество. Так, например, Карачун – еще одно древнее название Зимнего солнцестояния – от слова «укорачивающий дни», является также злым духом.

Зима-Морена подобна мачехе злой и безжалостной, которая гладом морит, дышит на все встречное своим леденящим дыханием. Слуги Зимы - метели, вьюги, поземки, поползухи.

Длинной свитою тянутся они по следу госпожи, и уж когда дает им Зима работу, крутятся над землей снежные вихри, метут метели, бушуют бураны. Зима старается, чтобы все вокруг было белым - бело, снежным – снежно. И к марту - месяцу, накануне прихода Весны - Красной девицы, Зима в народном представлении обращается в уродливую, зловредную старуху Морену (от слова мор, морить..), которую мы мечтаем как можно скорее спровадить туда, откуда пришла: «за гора - за моря», в снеговые, ледяные хоромы, чтобы насладилась теплом уснувшая земля, пробудилась и расцвела.

Дата добавления: 2015-10-13