Служение пророка и духовный дар пророчества

Здесь необходимо различать между служением пророка и духовным даром пророчества. Позвольте вам это объяснить, сопоставив два утверждения из Нового Завета. В Послании Ефесянам 4:11 сказано:

И Он (Христос) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями.

Думаю, здесь ясно сказано, что не все получают служение пророка. Эта же мысль подтверждается в Первом послании Коринфянам 12:28-29:

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями... Все ли Апостолы? Все ли пророки?...

Очевидно, что ответ на оба эти вопроса «нет». Другими словами, не все имеют служение апостола или пророка. В то же время дар пророчества могут иметь все верующие. Первое послание Коринфянам 14:31:

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.

Служение пророка это нечто гораздо большее, чем просто использование духовного дара — служение охватывает всего человека и весь его образ жизни. Как я уже говорил, сам пророк является посланием. Использование духовного дара — это лишь короткий момент сверхъестественного проявления, короткая вспышка пророческого озарения. В Новом Завете дар пророчества доступен всем верующим, которые стремятся его получить, тогда как служение пророка дано не всем.

Еще один важный аспект пророчества и служения пророка в Новом Завете заключается в том, что обычно оно предназначено для верующих. В Ветхом Завете Бог часто посылал пророков к неверующим людям. Например, многие из посланий пророка Иеремии были адресованы языческим народам, жившим вокруг Израиля, которые не признавали Бога Израилева или не принимали Иеремию как пророка. Однако в Новом Завете мы читаем в Первом послании Коринфянам 14:22:

Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.

В первой части этого стиха Павел говорит о применении языков не как о средстве самоназидания, а как о сверхъестественном знамении, предназначенном для неверующих. Именно это произошло в день Пятидесятницы. Люди, на которых сошел Святой Дух, говорили на непонятных им языках, но неверующие узнали эти языки, и это стало для них знамением! Это не было обычным использованием языков; это было знамение, чтобы привлечь неверующих. Когда под действием Святого Духа верующий говорит на языке, который он сам не понимает, но его понимает находящийся рядом неверующий, то последний испытывает сильнейшее обличение в своих грехах. Однако во второй части стиха Первого послания Коринфянам 14:22 мы видим, что пророчество предназначено для верующих, что несколько отличает его от ветхозаветных пророчеств.

Дата добавления: 2015-10-13