Рождение церквей

Как мы уже видели, задание апостола, как «посланного» или «направленного», состоит в том, чтобы расширять границы Царства Божьего. Человек считающий себя апостолом (т.е. «посланным идти»), который продолжает сидеть на месте, противоречит сам себе. Сущность апостольского служения в движении на новые поля. Я не говорю о том, что апостолу вообще никогда нельзя осесть где-то на длительный срок, но тогда он функционирует уже в роли старейшины. В Первом послании Петра 5:1 написано следующее:

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых...

Словом «со-пастырь» переведено сложное греческое слово, которое было бы лучше перевести как «со-старейшина». В руководстве поместной церкви никто не выше старейшин. Поэтому апостол является лишь «со-старейшиной». Это не означает, что он не имеет власти. Если апостол, находясь в своем служении, говорит что-то, а вы не прислушиваетесь к нему, то вы горько пожалеете о своем непослушании. Однако это тот род власти, которая действует только тогда, когда другие люди ее признают в своей совести, а не когда она превращается в безоговорочную власть «духовного сверх-начальника».

Новозаветные апостолы шли туда, где еще не проповедовалось Евангелие. Там они приводили людей к Господу и основывали церкви, которые затем самостоятельно функционировали. Они практически повсюду, где проповедовали, оставляли после себя утвержденные церкви. Книга Деяний 14:23:

Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.

Они оставляли за собой не просто группы учеников или молитвенные группы, а утвержденные, организованные поместные церкви.

Но, кроме того, апостолы дают направление церквам, которые появились не в результате их служения. Например, апостол Павел писал римлянам, с которыми лично никогда не встречался (Рим. 1:10-11). В этом послании он дал им много важных и авторитетных наставлений. То же самое мы видим и в письме Павла колоссянам, в котором он указал направление и преподал наставление группе верующих, с которыми он тоже никогда не виделся (Кол. 2:1,5).

Помните, что и Петр, и Павел писали церквам в Галатии. Они не принимали никакого участия в основании этих церквей, но как апостолы они оба применяли в них свою власть. Говоря об этом, я хочу подчеркнуть, что апостол действительно имеет власть в поместных церквах и, прежде всего, в тех из них, которые появились благодаря его служению. Но, кроме того, он обладает властью во всех церквах, в которые его направит Святой Дух.

Во второй главе Послания Галатам мы читаем, что Петр и Иоанн встречались с Павлом и Варнавой, чтобы обсудить суть их проповедей и служения, которое Бог им доверил, а также, чтобы прояснить некоторые непонятные моменты. Послание Галатам 2:7-8:

Напротив того, (Петр и Иоанн) увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, как Петру для обрезанных, ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников...

В 14-й главе книги я говорил, что, по моему мнению, апостолы посылаются скорее к группе людей, чем в географическую местность. Обратите внимание, что апостольство Петра распространялось, в основном, на обрезанных (евреев), а апостольство Павла распространялось прежде всего на язычников, и выходило за пределы церквей, основанных Петром или самим Павлом. Таким образом, истинный апостол обладает властью во всей Вселенской Церкви, независимо от того, были ли он тем, кого использовал Бог для образования данной поместной церкви или нет. Я считаю, это очень правильно, однако нам было необходимо убедиться, что именно так сказано в Писании.

В Первом послании Коринфянам 12:28 перечислены некоторые основные служения в поместной церкви:

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

Очевидно, что Павел говорил не о Вселенской Церкви, потому что он не включил в этот список служение евангелистов, которые свое основное служение несут за пределами поместной церкви. Таким образом, в поместной церкви установлен определенный порядок власти. Первые — апостолы, вторые — пророки, третьи — учители, четвертыми являются те, кто действует в чудотворении, и пятыми являются те, кто действует в дарах исцелений. Если в поместной церкви присутствует апостол, то его служение имеет преимущество; за ним следуют пророк и учитель. Эти три главных служения являются служениями Слова. Это говорит о том, что служение Божьего Слова имеет преимущество над всеми остальными формами служения. Конечная власть заключена в Слове Божьем и в тех, кто представляют Слово.

Кроме того, обратите внимание, что есть разные уровни апостольства. Это очень важно. Павел сказал: «Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов» (2 Кор. 11:5). Затем, он еще раз использовал этот термин: «У меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов» (2 Кор. 12:11). Ранее мы уже видели, что Андроник и Юния были «прославившимися между Апостолами» (Рим. 16:7). Итак, апостолы бывают «высшими» и «прославившимися» (или «выдающимися»), поэтому очевидно, что есть апостолы «не такие высокие» и «не особо известные». Мы склонны думать, что все апостолы должны быть такими, как Петр или Павел, но это не так. Например, какой-то человек может быть евангелистом от Бога, но масштабы его служения не будут такими, как у Билли Грэма. Однако это совсем не означает, что он не имеет права называться настоящим евангелистом от Бога. То же самое относится и к апостолам.

Дата добавления: 2015-10-13