Может ли мирянин использовать четки для чтения Иисусовой молитвы, ведь они по уставу положены монахам?

Употребление мирянами четок в старое время было повсе­местным (см. «Домострой»). Иисусова молитва заповедана всем христианам, а не только одним монахам.

О КАНОНАХ И АКАФИСТАХ

Не могли бы Вы мне сказать, что значит «радуйся» в акафистах и почему последний кондак в акафи­сте повторяется три раза и мы снова читаем первый икос и первый кондак? И почему в песнях канона «Сла­ва и ныне» отделены? (И это даже часто бывает на бого­служении, например: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Молитвами Апостолов, Милостиве, очисти множество согрешений наших. И ныне и присно и во веки веков. Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множест­во согрешений наших» - почему «Слава и ныне» разделяются?)

Слово: «радуйся» - служило приветствием, с которым дИ в древности обращались друг другу при встрече или начинали им письмо. Обращаясь к святым со словом: «ра-дуйся»,- мы выражаем свою веру в то, что они находятся в вечной радости, в высшей радости, в благодати Духа Свято­го. Троекратное повторение тринадцатого кондака служит выражением особой усиленной молитвы. Вторичное чтение первого икоса и кондака в конце акафиста является указани­ем на законченный цикл, который служит символом вечнос­ти. Разделение формулы славословия Святой Троицы гово­рит о многоплановости молитвы. Славя Бога, мы тотчас обращаемся к своей греховности и недостоинству, чтобы это славословие было принято, так как, по словам премудрого Сираха, «не красна хвала в устах грешника» (Сир.15,9).

Помогите мне понять ирмосы канонов, то есть что ав­тор хочет этим сказать: «1. Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче. 2. Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество. 3. Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Чело­веколюбче. 4. От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда верою Тройческою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси. 5. Во глубине по-стла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила: воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися».

Я перескажу Вам смысл ирмосов, который будет более понятен, чем дословный перевод. 1. Господи, Творец неба и Созидатель Церкви, утверди меня в Твоей любви. Ты верх Желаний и твердость верующих, Ты един Человеколюбец (в смысле совершенной любви). 2. Господи, я услышал пророче­ство о Твоем таинстве (Боговоплощении), разумел Твои дела (дела спасения людей) и прославил Твое Божество. 3. Просвети нас Своими велениями - заповедями и силою («мышца означает силу, руку, действие) Твоею высокою (в смысле могущественною, непобедимою, высшею) мир (синоним бла­годати) даруй нам, Человеколюбец. 4. Отроки из Иудеи, пе­реселенные в Вавилон, некогда (в определенное время, имеются в виду три отрока Анания, Азария и Мисаил, которые были брошены в огненную печь) верой в Святую Троицу по­бедили, одолели стихию огня. 5. «Во глубине (на дне Чермного (Красного) моря) постла» - низверг, поразил некогда вой­ска фараона (имеется в виду переход Моисея с еврейским народом через Чермное море, в котором была потоплена ар­мия египетского фараона), «преоруженная сила» - непобе­димая, непреодолимая сила, подразумевается Божественная сила, а воплотившийся Господь также поразил, уничтожил всезлобный грех, тяготевший над человечеством (имеется в виду Адамов грех). Господь прославился через Воплощение и Распятие: Крест - слава Божественной любви.

Дата добавления: 2015-10-13