Виды наказания

Наказание. Это очень громко сказано, тут мы подразумеваем принуждение к выполнению дополнительных видов поклонений. Приведем пример тех, кто жил до нас, как они наказывали самих себя.

Умар ибн Хаттаб, р, подверг себя наказанию, после того как упустил возможность выполнить предвечернюю молитву с людьми в мечети. Он пожертвовал землей, стоимость которой оценивалась в тысячу дирхемов.

Ибн Умар, р, когда не успевал на совместную молитву, всегда проводил ночь после этого дня в молитвах. А если он затягивал с вечерней молитвой, так что на небе уже появлялись первые звезды, он освобождал двух рабов, несмотря на то, что время молитвы еще не вышло.

Ибн Аби Рабия освободил раба из-за того, что пропустил утреннюю дополнительную молитву.

Стоит заметить, что наши праведные предшественники наказывали себя за минусы, допущенные во второстепенных делах, и за нежелательные поступки. Их высокий нрав и вера не позволяли им даже приближаться к грехам и беспечности.

Человек не сможет удержаться на правильном пути без трех вещей – это старание, самоотчет и самовоспитание. Жизнь и поведение праведных мусульман, живших задолго до нас, помогает нам понять, как правильно наказывать самих себя за упущения и беспечность. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит ночную молитву, прочитав в ней десять аятов, будет избавлен от беспечности, кто прочитает сто аятов, будет записан как набожный. А кто прочитает тысячу аятов, тот будет засчитан как несметно богатый человек».

Поведение праведных предшественников по сей день является исключительным примером для подражания. Размышляя над их жизнью, человек должен прийти к методу воспитания себя путем наказания, обязывая себя как можно больше и лучше выполнять обязательные и дополнительные предписания. Жена Масрука говорила: «Ступни моего мужа всегда были покрыты трещинами от частых молитв. Всегда когда я сидела позади него, я плакала из жалости к нему».

Абу Дарда говорил: «Если бы не три вещи, я бы не смог прожить в этой жизни даже одного дня: терпеливое перенесение жажды ради Аллаха в полуденный зной, поклон Всевышнему посреди ночи и компания, в которой избираются наилучшие слова для разговора, как избираются наилучшие плоды для еды».

Мать Рабии ибн Хусейма часто жалела своего сына, видя, как тот рыдает и проводит много времени в молитвах. Она спрашивала его: «Сынок, ты, наверное, убил кого-то?» Он отвечал: «Да, о моя матушка!» Она продолжала: «Скажи, кого? Мы попросим прощения у его близких. Клянусь Аллахом! Если они увидят твое состояние, они простят тебя». Он говорил: «О матушка, это моя душа!»

Не сравнится эта чистая и добрая душа с душой черствой и неверующей, с душой человека, который не верит в Аллаха. Он говорит своему сыну, который старателен в поклонении: «Я советую тебе чересчур не увлекаться поклонением». «Но почему?» «Возможно, там ничего нет!» Это сомнение в пророчестве, испытании и возмездии. Несомненно, это неверие.

Касим ибн Мухаммад говорил: «Я вышел утром, и решил пройти мимо дома Айши, Р, чтобы поприветствовать ее. Когда я пришел к ней, она совершала молитву восхода солнца, она читала слова Аллаха:

„Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного ветра (или мучений в Аду)„ (сура «Гора», аят 27).

Рыдая и умоляя Аллаха, она повторяла этот аят. Я устал ждать, и решил отправиться на рынок, вернувшись, я увидел ее в том же состоянии. Затем я снова отлучился, а когда вернулся, она еще рыдала и повторяла этот аят».

Наши сердца склонны к грехам, поэтому мы должны их раскрывать и изучать то, что в них находится.

---

Дата добавления: 2015-09-03