Піфагорійська філософія

Піфагор був першим мислителем, який за переказами назвав себе філософом, тобто "любителем мудрості". Він же вперше назвав всесвіт космосом, тобто "прекрасним порядком". Предметом його вчення був світ як струнке ціле, підлегле законам гармонії і числа.

Основу подальшого філософського вчення піфагорійців склала категоріальна пара двох протилежностей - межі і безмежного. "Безмежна" не може бути єдиним початком речей; інакше ніщо певне, ніякої "межа" не був би мислимо. З іншого боку, і "межа" припускає щось таке, що визначається ним. Звідси випливає висновок Филолая, що "природа, суща в космосі, гармонійно злагоджена з безмежних і визначають; так влаштований і весь космос, і все, що в ньому".

Піфагорійцями була складена таблиця 10 протилежностей; Аристотель приводить її у своїй "Метафізиці" (I, 5):

• межа - безмежне
• непарне - парне
• одне - багато
• праве - ліве
• чоловіче - жіноче
• спокій - рух
• пряме - криве
• світло - тьма
• добро - зло
• квадрат - витягнутий прямокутник

Світова гармонія, в якій полягає закон світобудови, є єдність в безлічі і безліч в єдності. Як мислити цю істину? Безпосереднім відповіддю на це є число: у ньому поєднується безліч, воно є початок усяку міру. Досліди над монохордом показують, що число є принцип звукової гармонії, яка визначається математичними законами. Чи не є звукова гармонія окремий випадок загальної гармонії, як би її музичне вислів? Астрономічні спостереження показують нам, що небесні явища, з якими пов'язані всі найголовніші зміни земного життя, наступають з математичною правильністю, повторюючись в точно певні цикли.

Піфагорейскі числа мають не просте кількісне значення: якщо для нас число є певна сума одиниць, то для піфагорійців воно є, скоріше, та сила, яка підсумовує дані одиниці в певне ціле і повідомляє йому певні властивості. Одиниця є причина єднання, два - причина роздвоєння, поділу, чотири - корінь і джерело всього числа (1 + 2 + 3 + 4 = 10). В основі вчення про число вбачалася, мабуть, корінна протилежність парного і непарного: парні числа суть кратні двох, і тому "чет" є початок подільності, роздвоєння, розладу; "непара" знаменує протилежні властивості. Звідси зрозуміло, що числа можуть володіти й моральними силами: 4 і 7, наприклад, як середні пропорційні між 1 і 10, є числами, або началами, пропорційності, а отже, і гармонії, здоров'я, розумності.

Піфагорійці піднімались до сходу сонця, виконували мнемонічні (пов'язані з розвитком і зміцненням пам'яті) вправи, а потім йшли на берег моря зустрічати сонце, обдумували майбутні справи, працювали. Наприкінці дня після обмивання всі спільно обідали і славили богів. Потім — спільне читання. Перед сном кожний піфагорієць звітував про минулий пройдений день. В основі піфагорійської етики лежало вчення про належне: перемогу над пристрастями, підкорення молодших старшим, культ дружби і товариськості, шанування Піфагора. Такий спосіб життя мав світоглядні основи, виходив із уявлень про Космос як упорядковану і симетричну цілісність, краса якого відкривається не всім, а лише тим, хто веде праведний спосіб життя.

Дата добавления: 2015-08-21