Танец Шивы

«Событие в истории — это пожар», — говорил Новалис. Но как всегда, определённый взгляд на вещи в процессе эманации или творения в Кальпах, или во вздохе творца мира, нам предо" ставляет индуизм.

В индуистском триединстве Брахма — творец, Вишну — хранитель, Шива — разрушитель. Они разделяют между собой действие одинакового значения, и каждый их них способствует работе другого. Первые два господствуют в Правритти Марга (имя и форма), а Шива, разрушитель, в Нивритти Марга; оба вместе составляют круговорот откровений духа. Путь, который можно назвать путём Правой Руки, Дакшиначара на санскрите, полностью устроен из творения и охраны имени и формы и соответствует введению ритуального культа, исполнению норм и законов — основанию культур и цивилизаций.

Его возглавляет двойное божество Брахма–Вишну. Путь Левой Руки, Вамачара, относится к разрушению слова и формы и возглавляется Шивой, разрушителем. Сегодня мир находится в этой фазе: в распаде цивилизации и в конце астрологической эпохи, возможно Манвантары.

Шива — также господин тантрической йоги Левой Руки; Сид" дхи — его ученики. Без его действия ничто не может завершиться, Земля не может выйти из своей грубой вещественности. Бог не будет вхо" дить в сознание через изменённых в мутационном скачке людей.

Поэтому Шива — также и змея Люцифера и является Абрак" сасом. И он в равной мере Юпитер, который держит в своей левой руке скипетр. После поражения, он является путём разрушения, путём Левой Руки, который более всего одухотворён, в котором находят определённую перспективу, который делает возможным возвращение к творцу Брахме. Это путь метаморфозы. Различие между этими двумя путями, по воззрению практикующих тантризм, сравнимо с тем, которое имеется между молоком и вином. «Vama» означает влево, но одновременно и значение «женщина».

Поэтому нужно пройти тантрический путь, путь трубаду" ров и миннезингеров в сопровождении женщины или в сопро% вождении мыслей женщины, как советует Парцифаль. Левая Рука соответствует отклонению и удалению всего того, что бережёт" ся и сохраняется. Здесь имеются два пути, которыми можно сле" довать: аскетический Лайя–Йона и тантрические практики та" инственных ритуалов Панчататтва. Оба соответствуют йогичес" кому пути смерти, пути уничтожения Майи и стоят равным об" разом под идеалом Шивы, Господина Йоги.

В Бхагават–Гите Кришна даёт Арджуне совет: пройти путь долга Дхарма йоги разрешения и незамедлительно вступить в войну с трупами, которые он создаёт, «поскольку они уже мерт" вы во Мне». И Шлегель говорит: «В восторге уничтожения рас" крывается смысл божественного творения. Только в момент смерти сверкает смысл вечной жизни».

В Индии мне кто–то однажды дал книгу. Её написал евро" пеец. Я нашёл там следующие предложения: «Мой бог, развяжи большую войну, поскольку в ней есть поиск и вечный порыв встретить некоторых духов со звёзд», и «Кто не знает, избежать ли пути войны, ведущего к Великой Войне!» А русский худож" ник и мистик Николай Рерих сказал: «Нет того ужаса, который бы в наполненном светом разрешении не преобразился бы и при этом не привёл бы к высокому силовому напряжению».

Причины бренности и смерти должны быть узрены в духе, в том факте, что дух связан с природой как нечто, что над ней возвышается, как трансцендентная сила, которая преодолевает конечность и условность. Этот негативный феномен выражает не власть природы над духом, но как раз обратное. Согласно Но" валису в природе, прежде всего, с поражением появляются сво" бода и свободная воля, то есть с гностической змеёй Люцифера. И он говорит: «Когда человек хочет обожествить себя, когда он хочет знать, тогда он согрешает». Он делает это посредством того, что ошибочно было названо прегрешением.

Дата добавления: 2015-08-21