Богиня кали344

Некогда асуры и боги сошлись в жестокой битве, и в той битве сыновья Адити победили и

истребили сыновей Дити. Тогда Дити, горюя о погибших сыновьях, сказала своей дочери: «Сту-

пай в леса и предайся истязанию плоти. Пусть силою твоего подвижничества родится у тебя мо-

гучий сын, который отомстит Индре и другим богам за твоих братьев». Дочь поклонилась матери

и, обернувшись дикой буйволицею, отправилась в лес. Там она предалась неслыханно жестокому

подвижничеству, от которого содрогнулись миры, а Индра и боги оцепенели в безмерном изум-

лении и тревоге. И за это подвижничество ей было даровано родить могучего сына в облике буй-

вола. Имя его было Махиша, Буйвол. С течением времени сила его возрастала все больше, как

вода в океане в час прилива. Тогда ободрились вожди асуров; во главе с Видьюнмалином пришли

они к Махише и сказали: «Некогда мы царили на небесах, о мудрый, но боги обманом отобрали у

нас наше царство, прибегнув к помощи Вишну. Верни нам это царство, яви свою мощь, о вели-

кий Буйвол. Разгроми в битве супруга Шачи и все воинство богов». Выслушав эти речи, Махиша

воспылал жаждой битвы и двинулся на Амаравати, а за ним пошли рати асуров.

Страшная битва между богами и асурами длилась целых сто лет. Махиша рассеял войска

богов и вторгся в их царство. Свергнув Индру с небесного трона, он захватил власть и воцарился

над миром.

Богам пришлось покориться асуру-буйволу. Но нелегко было им выносить его гнет; удру-

ченные, они пошли к Брахме, Шиве и Вишну и рассказали им о бесчинствах Махиши: «Он ото-

брал все наши сокровища и превратил нас в своих слуг, и мы живем в постоянном страхе, не смея

ослушаться его приказаний; богинь, наших жен, он заставил служить в своем доме, апсарам и

гандхарвам повелел развлекать его, И теперь он дни и ночи веселится в их окружении в небесном

саду Нандана. Он повсюду ездит на Айравате, божественного коня Уччайхшраваса он держит в

своем стойле, буйвола Ямы запрягает в свою повозку, а сыновьям разрешает кататься на баране,

принадлежащем Агни. Своими рогами он вырывает из земли горы и баламутит океан, добывая

сокровища его недр. И никто не может справиться с ним».

Выслушав богов, властители вселенной разгневались; пламя их гнева изошло из их уст и

слилось в огненное облако, подобное горе; в том облаке воплотились силы всех богов. Из этой

огненной тучи, озарившей грозным блеском вселенную, возникла женщина. Пламя Шивы стало

ее лицом, силы Ямы — ее волосами, мощь Вишну создала ее руки, бог луны сотворил ее грудь,

опоясала ее сила Индры, могущество Варуны даровало ей ноги, Притхиви, богиня земли, сотво-

рила ее бедра, пятки ей создал Сурья, зубы — Брахма, глаза — Агни, брови — Ашвины, нос —

Кубера, уши — Ваю. Так возникла Великая богиня, могуществом и грозным нравом превосшед-

шая всех богов и асуров. Боги дали ей оружие. Шива дал ей трезубец, Вишну — боевой диск, Аг-

ни — копье, Ваю — лук и колчан, полный стрел, Индра, владыка богов, — свою прославленную

ваджру, Яма — жезл, Варуна — петлю, Брахма даровал ей свое ожерелье, Сурья — свои лучи,

344 Сказание о богине Кали излагается здесь по «Девимахатмья» («Прославление величия Богини») в

«Маркандея-пуране», священному тексту секты последователей культа Кали, расцвет которого приходится на

средние века и который отмечен многими архаическими чертами, в частности изуверскими обрядами, включавшими

человеческие жертвоприношения. Культ Кали сложился на основе древнейшего культа Богини-Матери, известного

уже в городах Индской долины в III — II тысячелетиях до н.э., и первоначально процветал среди неарийских

народностей Индии. Относительно поздно он был включен в индуистской религиозной системе в культ Умы,

супруги Шивы. В мифологии пуран в образе супруги Шивы объединяются два противоречивых и разнородных по

своему характеру женских божества — сострадательная и милосердная Ума, прекрасная дочь гор (см. миф о

рождении Сканды, №66; ее другие имена в этой ипостаси, более позднего происхождения, — Парвати, Гаури,

Хаймавати, т.е. дочь Химавата), и жестокая и кровожадная Кали, требующая человеческих жертв, изображаемая в

поздней иконографии в облике страшной ведьмы или грозной воительницы верхом на льве, с четырьмя лицами и

восемью руками, вооруженной мечом и щитом, луком, диском, петлей, а также с лотосом, колоколом, блюдом и т.д.

В этой ипостаси она носит имена Кали (видимо, связанное с именем Кали, духа разрушения, олицетворяющего

Калиюгу, железный век, см. №75), Дурги, Амбики, Чандики, Чамунды, Деви («Богини») или Махадеви («Великой

Богини»), Махешвари («Великой Владычицы») и т.д. (см. в тексте сказания) и выступает прямой наследницей

многих дравидских народных культов. В поздней мифологии культ Умы связывается с мифом о Парашураме (см.

№54); Ренука, мать Парашурамы, отождествляется с Эламма (дравидское имя богини), и в храмах Кали Парашураме

посвящаются алтари. См. в тексте сказания характерное мистическое отождествление Умы-Парвати и Кали-Дурги.

Миф о Махише, Буйволе, появляется в индийской литературе относительно поздно, хотя сам этот образ,

очевидно, очень древнего происхождения. В кн. III «Махабхараты_____» Махишу побеждает Сканда, сын Умы, и среди

изображений на печатях цивилизации Индской долины некоторые явно напоминают иллюстрации к этому мифу.

Вишвакарман дал топор, искусно сработанный, и драгоценные ожерелья и перстни, Химават,

Владыка гор, — льва, чтобы ездить на нем, Кубера — чашу с вином.

«Да победишь ты!» — вскричали небожители, а богиня издала воинственный клич, по-

трясший миры, и, оседлав льва, отправилась на битву. Асур Махиша, услышав этот устрашаю-

щий клич, вышел ей навстречу со своим войском. Он увидел тысячерукую богиню, простершую

длани, которые затмили все небо; под ее поступью содрогались земля и подземные миры. И на-

чалась битва.

Тысячи врагов напали на богиню — на колесницах, на слонах и верхом на конях, — пора-

жая ее ударами палиц, и мечей, и топоров, и копий. Но Великая богиня, играючи, отразила удары

и, невозмутимая и бестрепетная, обрушила свое оружие на бесчисленное войско асуров. Лев, на

котором она восседала, с развевающейся гривой ворвался в ряды асуров словно пламя пожара в

лесную чащу. А из дыхания Богини возникли сотни грозных воинов, последовавших за нею в

сражение. Богиня рубила могучих асуров своим мечом, ошеломляла их ударами палицы, колола

копьем и пронзала стрелами, набрасывала им петлю на шею и волочила за собой по земле. Тыся-

чами валились под ее ударами асуры, обезглавленные, рассеченные пополам, насквозь пронзен-

ные или изрубленные в куски. Но некоторые из них, даже лишась головы, еще продолжали сжи-

мать в руках оружие и сражаться с Богиней; и потоки крови лились по земле там, где она проно-

силась верхом на своем льве.

Многих воинов Махиши сразили воины Богини, многих растерзал лев, бросавшийся и на

слонов, и на колесницы, и на конных, и на пеших; и войско асуров рассеялось, разбитое наголо-

ву. Тогда сам буйволоподобный Махиша появился на поле битвы, устрашая воинов Богини сво-

им обликом и грозным ревом. Он кинулся на них и одних потоптал копытами, других воздел на

рога, третьих сразил ударами хвоста. Он устремился на льва Богини, и под ударами его копыт

сотряслась и растрескалась земля; хвостом же он хлестал по великому океану, который взволно-

вался как в самую страшную бурю и выплеснулся из берегов; рогами Махиша рвал в клочья тучи

в небе, а от его дыхания валились высокие утесы и горы.

Тогда Богиня набросила на Махишу страшную петлю Варуны и затянула ее крепко. Но

тотчас асур покинул буйволиное тело и превратился во льва. Богиня взмахнула мечом Калы —

Времени — и снесла голову льву, но в то же мгновение Махиша обернулся человеком, держащим

в одной руке жезл, в другой — щит. Богиня схватила свой лук и пронзила стрелой человека с

жезлом и щитом; но тот в один миг превратился в огромного слона и с ужасающим ревом устре-

мился на Богиню и ее льва, размахивая чудовищным хоботом. Богиня топором отрубила хобот

слону, но тогда Махиша принял свой прежний облик буйвола и принялся рыть землю рогами и

метать в Богиню огромные горы и скалы.

Гневная богиня отпила между тем хмельной влаги из кубка владыки богатств, царя царей

Куберы, и глаза ее покраснели и загорелись, как пламя, и красная влага потекла у нее по губам.

«Реви, безумный, пока я пью вино! — сказал она. — Скоро боги взревут, ликуя, когда узнают,

что я убила тебя!» Исполинским прыжком она взвилась в воздух и сверху обрушилась на велико-

го асура. Ногой она ступила на голову буйвола и копьем пригвоздила его тело к земле. Стремясь

ускользнуть от гибели, Махиша попытался принять новый облик и высунулся наполовину из

буйволиной пасти, но Богиня тотчас мечом отсекла ему голову.

Махиша пал на землю бездыханный, и боги возликовали и возгласили хвалу Великой бо-

гине. Гандхарвы воспели ее славу, а апсары пляской почтили ее победу. И когда небожители

преклонились перед Богиней, она им сказала: «Всякий раз, когда вам будет грозить большая

опасность, взывайте ко мне, и я приду вам на помощь». И она исчезла.

Минуло время, и опять беда посетила небесное царство Индры. Двое грозных асуров, бра-

тья Шумбха и Нишумбха, могуществом и славой безмерно возвысились в мире и одолели богов в

кровопролитной битве. В страхе бежали перед ними боги и укрылись в северных горах, там, где с

поднебесных круч низвергается на землю священная Ганга. И они воззвали к Богине, прославляя

ее: «Защити вселенную, о Великая богиня, чье могущество равно силе всего небесного воинства,

о ты, непостижимая даже для всеведущих Вишну и Шивы!»

Туда, где боги взывали к Богине, пришла прекрасная Парвати, Дочь гор, омыться в свя-

щенных водах Ганга. «Кого это славят боги?» — спросила она. И тогда из тела нежной супруги

Шивы появилась грозная Богиня. Она вышла из тела Парвати и сказала: «Это меня славят и при-

зывают боги, которых опять теснят асуры, меня, великую Кали, они призывают, меня, гневную и

беспощадную воительницу, чей дух заключен, как второе я, в теле Парвати — милостивой боги-

ни. Суровая Кали и нежная Парвати, мы — два начала, соединенных в одном божестве, два лица

Махадеви, Великой богини!» И боги восславили Великую богиню под разными ее именами: «О

Кали, о Ума, о Парвати, смилостивись, помоги нам! О Гаури, прекрасная супруга Шивы, о Дурга,

Трудноодолимая, да одолеешь ты мощью своей наших врагов! О Амбика, Великая матерь, защи-

ти нас своим мечом! О Чандика, Гневная, огради нас от злых врагов своим копьем! О Деви, Бо-

гиня, спаси богов и вселенную!» И Кали, вняв мольбам небожителей, снова отправилась на битву

с асурами.

Когда Шумбха, могучий предводитель воинства демонов, увидел блистательную Кали, он

был пленен ее красотою. И он послал к ней своих сватов. «О прекрасная Богиня, стань моей же-

ною! Все три мира и все их сокровища ныне в моей власти! Приди ко мне, и ты будешь владеть

ими вместе со мною!» — так сказали от имени Шумбхи богине Кали его посланцы, но она отве-

чала: «Я дала обет: только тот, кто победит меня в бою, станет моим мужем. Пусть он выйдет на

поле битвы; если он или его войско одолеют меня, я стану его женою!»

Посланцы вернулись и передали слова ее Шумбхе; но он не захотел сам сражаться с жен-

щиной, и послал против нее свое войско. Асуры бросились на Кали, стремясь захватить ее в плен

и привести к своему господину укрощенной и покорной, но Богиня легко разметала их ударами

своего копья, и множество асуров полегло тогда на поле боя; одних сразила Кали, других разо-

рвал на части ее лев. В страхе бежали уцелевшие асуры, а Дурга преследовала их верхом на льве

и учинила великое побоище; лев ее, потрясая гривой, рвал асуров зубами и когтями и пил кровь

поверженных.

Когда Шумбха увидел, что войско его уничтожено, им овладел великий гнев. Он собрал

тогда все свои рати, всех асуров, могучих и отважных, всех, кто признавал его своим владыкой, и

отправил их против Богини. Несметная сила асуров двинулась на бестрепетную Кали.

Все боги тогда пришли к ней на помощь. Брахма появился на поле боя на колеснице своей,

запряженной лебедями; Шива, увенчанный месяцем и обвитый чудовищными ядовитыми змея-

ми, выехал верхом на быке с трезубцем в деснице; Сканда, сын его, ехал верхом на павлине, по-

трясая копьем; Вишну летел на Гаруде, вооруженный диском, палицей и луком, с раковиной-

трубою и жезлом, а его ипостаси — вселенский вепрь и человеколев — следовали за ним; Индра,

властелин небожителей, явился на слоне Айравате с ваджрой в руке.

Кали послала Шиву к повелителю асуров: «Пусть он покорится богам и заключит с ними

мир». Но Шумбха отверг предложение мира. Он послал во главе своих ратей полководца Ракта-

виджу345, могучего асура, и повелел ему расправиться с богами и не давать им пощады. Ракта-

виджа повел неисчислимое войско асуров в битву, и вновь они сошлись с богами в смертельной

схватке.

Небожители обрушили на Рактавиджу и его воинов удары своего оружия, и многих асуров

они истребили, сразив их на поле брани, но они не могли одолеть Рактавиджу. Боги нанесли пол-

ководцу асуров множество ран, и кровь хлынула из них потоками; но из каждой капли крови,

пролитой Рактавиджей, вставал на поле сражения новый воин и устремлялся на битву; и потому

войско асуров, истребляемое богами, вместо того чтобы уменьшаться, умножалось бесконечно, и

сотни асуров, возникших из крови Рактавиджи, вступали в бой с небесными воинами.

Тогда богиня Кали вышла сама на бой с Рактавиджей. Она поразила его своим мечом и

выпила всю его кровь, и пожрала всех асуров, рожденных из его крови. Кали, ее лев и боги, сле-

довавшие за нею, уничтожили тогда все несметные полчища асуров. Богиня вторглась верхом на

льве в обитель нечестивых братьев; тщетно пытались они противостоять ей. И оба могучих вои-

на, отважные предводители асуров Шумбха и Нишумбха, пали, сраженные ее рукою, и отправи-

лись в царство Варуны, уловляющего петлей своей души асуров, погибших под бременем своих

злодеяний.

345 Рактавиджа — букв. «Капля крови».

Дата добавления: 2015-09-03