Право на грех?

Осторожное замечание не помешает здесь. Некоторые незрелые христиане могут рассматривать 1-е Послание Иоанна 1:9 и Духовное Дыхание примерно с таким отно­шением: «Если прощение гарантировано, я могу спокой­но грешить. Я просто очищу свою совесть перед Господом позже».

Думать так и поступать, исходя из этого, — значит рассматривать Божыо милость, как нечто само собой разумеющееся и обесценивать высшую жертву, которую Он принес, послав Своего Сына на смерть на кресте за нас. Он ждет покорности не только в наших поступках, но и в отношении нашего сердца. Апостол Иоанн ясно выска­зался по этому вопросу в своем первом письме:

«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюда­ем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто го­ворит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». (1-е Иоанна 2:3, 6).

Это ясно звучащее послание из Слова Божьего го­ворит, что если у кого-либо нет искреннего, прочувство­ванного сердцем желания угождать Богу во всем, вполне возможно, что он, никогда не принимал решения пос­вятить себя Господу прежде всего, никогда по-настояще­му не испытал нового рождения и, таким образом, не мо­жет называть себя христианином. Суровые слова, но они говорят о той покорности, которой ожидает от нас Гос­подь.

Когда книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, уличенную в измене, Он увидел раскаяние в ее сердце и простил ее грех. Но Он сказал также: «Иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11). Его прощение не за­ставило себя ждать; однако, милосердие Его не дало ей права продолжать жить, изменяя. Он ожидал от нее серь­езного решения измениться.

Божья мера — это ничто иное, как безгрешность. И хотя только один человек, наш Господь Иисус Христос, достиг этого уровня, нашей целью и внутренним же­ланием должно стать стремление угождать Господу и повиноваться Ему во всем. Как мы уже видели в Еван­гелии от Иоанна 14:21, наша покорность (как в наших де­лах, так и в желании нашего сердца) является первым показателем нашей любви к Богу. Поэтому, христианская жизнь не допускает теории, что Божья милость дает нам право на грех.

В дополнение, мы должны помнить о том, что хотя Господь и прощает нас, когда мы каемся в грехах, Он всегда воспитывает непокорных. Когда мы по-настоящему каемся, Он омывает наши грехи, но оставляет нас жить с последствиями наших грехов. Бог простил кающегося царя Давида, но до конца дней своих Давид платил дань за грехи прелюбодеяния и убийства. Бог простит нас, если мы искренне раскаемся в увлечении порнографией, но образы того, что мы увидели, будут продолжать гореть в нашем сознании на протяжении последующих лет. Он простит нас за грубость в отношении другого человека, но Он не восстановит волшебным образом отношения, кото­рым мы навредили — нам нужно самим трудиться над восстановлением этих отношений.

К счастью, Бог — реалист. Он знает, что даже если мы примем решение не грешить, битва между Плотью и Ду­хом будет продолжаться и, скорее всего, мы будем грешить. «Потому что все согрешили, — писал Павел христианам в Риме, — и лишены славы Божией» (Римля­нам 3:23).

Вот почему Он послал Иисуса Христа, чтобы понести наказание, и вот почему Он предлагает прощение и очищение, если только мы покаемся и раскаемся в том, что для Него является грехом. Вот почему мы можем «ду­ховно дышать» и примириться с Ним всего за несколько секунд каждый раз, когда Дух Святой шепнёт нам, что мы огорчили Господа.

Дата добавления: 2015-09-03