Де­мо­кра­тия ро­дит­ся из ес­те­ст­вен­но­го пра­ва

Ис­чез­нув с ли­ца Зем­ли на мно­гие сот­ни лет, де­мо­кра­тия мед­лен­но, шаг за ша­гом на­ча­ла на­ро­ж­дать­ся в Анг­лии, а по­том и в дру­гих стра­нах. С од­ной сто­ро­ны, она ис­поль­зо­ва­ла дос­ти­же­ния рим­ско­го

пра­ва, соз­да­вав­ше­го­ся поч­ти ты­ся­чу лет — от За­ко­на 12 таб­лиц (450 г. до н.э.) до ко­дек­са Юс­ти­ниа­на (525 г. н.э.). А с дру­гой — опи­ра­лась на тео­рию о «до­го­вор­ном го­су­дар­ст­ве» Гоб­бса и Лок­ка. Со­глас­но тео­рии, че­ло­век из­на­чаль­но (в «ес­те­ст­вен­ном со­стоя­нии») чув­ст­ву­ет за со­бой пра­во на сво­бо­ду и соб­ст­вен­ность и хо­чет, что­бы они бы­ли за­щи­ще­ны от по­ся­га­тельств, а с дру­гой сто­ро­ны, скло­нен по­ся­гать на сво­бо­ду и соб­ст­вен­ность дру­гих. (С точ­ки зре­ния со­вре­мен­ных зна­ний это­ло­гии, это вер­но. И те, и дру­гие вро­ж­ден­ные про­грам­мы си­дят в че­ло­ве­ке.) В ре­зуль­та­те воз­ни­ка­ют борь­ба всех про­тив всех, анар­хия и ха­ос. Вы уже по­ня­ли, чи­та­тель, что здесь это­лог со­гла­сен толь­ко с пер­вой ча­стью фра­зы (о борь­бе). Воз­ни­ка­ет же в ито­ге борь­бы не «пер­во­быт­ный ха­ос», а ие­рар­хи­че­ская струк­ту­ра, ко­то­рая мо­жет пре­об­ра­зо­вать­ся в го­су­дар­ст­во ав­то­кра­ти­че­ско­го ти­па.

«До­го­вор­ная тео­рия» рас­смат­ри­ва­ет дру­гой путь: лю­ди во вза­им­ных ин­те­ре­сах до­го­ва­ри­ва­ют­ся об ог­ра­ни­че­нии сво­их прав та­ким об­ра­зом, что­бы пра­во на сво­бо­ду и соб­ст­вен­ность бы­ло обес­пе­че­но всем. При вы­ра­бот­ке за­ко­нов и ре­ше­нии спор­ных во­про­сов они опи­ра­ют­ся на не­кие нрав­ст­вен­ные по­сту­ла­ты, ко­то­рые при­су­щи ка­ж­до­му че­ло­ве­ку. Соз­дан­ное та­ким об­ра­зом го­су­дар­ст­во — про­дукт борь­бы ра­зу­ма про­тив «ес­те­ст­вен­но­го со­стоя­ния». Здесь это­ло­гу нра­вит­ся пре­ж­де все­го по­ни­ма­ние то­го, что нрав­ст­вен­ность за­ло­же­на в че­ло­ве­ке из­на­чаль­но.

Это­ло­ги на­зы­ва­ют ее вро­ж­ден­ной мо­ра­лью, вро­ж­ден­ны­ми за­пре­та­ми, и с ней мы уже по­зна­ко­ми­лись. Го­су­дар­ст­во, по­стро­ен­ное ра­ди за­щи­ты прав че­ло­ве­ка и ос­но­ван­ное на за­ко­нах, стоя­щих вы­ше го­су­дар­ст­ва и лю­бо­го че­ло­ве­ка, — это де­мо­кра­ти­че­ское го­су­дар­ст­во. Жи­вя в та­ком го­су­дар­ст­ве, че­ло­век мо­жет вос­пи­ты­вать­ся не в ду­хе борь­бы за или про­тив че­го-то, что не­из­беж­но в то­та­ли­тар­ном го­су­дар­ст­ве, а в ду­хе доб­ро­де­те­ли, о важ­но­сти че­го твер­дил еще Ари­сто­тель.

Итак, де­мо­кра­тия — про­дукт борь­бы ра­зу­ма с жи­вот­ны­ми ин­стинк­та­ми лю­дей, тол­каю­щи­ми их са­мо­со­би­рать­ся в же­ст­кие ав­то­ри­тар­ные ие­рар­хи­че­ские сис­те­мы. Де­мо­кра­тия ис­поль­зу­ет и по­зво­ля­ет боль­шин­ст­ву лю­дей реа­ли­зо­вать дру­гие ин­стинк­тив­ные про­грам­мы, то­же за­ло­жен­ные в че­ло­ве­ке: же­ла­ние быть сво­бод­ным, по­треб­ность иметь соб­ст­вен­ность (вклю­чая зем­лю, дом, се­мью), за­прет уби­вать, гра­бить, от­ни­мать, во­ро­вать, при­тес­нять сла­бых. Де­мо­кра­тия ис­поль­зу­ет не­из­беж­ную для че­ло­ве­ка пи­ра­ми­даль­ную сис­те­му ор­га­ни­за­ции и со­под­чи­не­ния, но пу­тем

из­би­ра­тель­ной сис­те­мы, раз­де­ле­ния за­ко­но­да­тель­ной, ис­пол­ни­тель­ной и су­деб­ной вла­стей; а так­же с по­мо­щью не­за­ви­си­мых средств ин­фор­ма­ции ли­ша­ет ие­рар­хи­че­скую струк­ту­ру ан­ти­гу­ман­ной сущ­но­сти и за­став­ля­ет ее в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни ра­бо­тать на бла­го всех лю­дей, а не толь­ко тех, кто на­хо­дит­ся на вер­ши­не пи­ра­ми­ды. Как ска­зал ко­гда-то Уин­стон Чер­чиль, де­мо­кра­тия не есть иде­аль­ная фор­ма прав­ле­ния, но она са­мая луч­шая из всех форм, най­ден­ных че­ло­ве­ком.

Дата добавления: 2015-08-13