КО­ГДА ПОД­СОЗ­НА­НИЕ ОП­РЕ­ДЕ­ЛЯ­ЕТ БЫ­ТИЕ

Вы­ше мы с ва­ми, чи­та­тель, бе­се­до­ва­ли о вла­сти как пря­мом про­яв­ле­нии ие­рар­хи­че­ских за­ко­нов. Но су­ще­ст­ву­ют еще и ма­те­ри­аль­ные от­но­ше­ния. Для об­ще­ст­вен­ных на­се­ко­мых слож­но ор­га­ни­зо­ван­ное, с раз­де­ле­ни­ем тру­да, про­из­вод­ст­во пи­щи и строи­тель­ст­во зна­чат все. Ни­че­го по­доб­но­го у при­ма­тов нет (че­ло­век — ис­клю­че­ние). Но не­ко­то­рые ма­те­ри­аль­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду ни­ми су­ще­ст­ву­ют, у них име­ет­ся ин­стинк­тив­ная ос­но­ва, и она-то, ко­неч­но, ска­за­ла свое сло­во, ко­гда че­ло­век за­нял­ся про­из­вод­ст­вом ма­те­ри­аль­ных благ.

Ста­рые пред­став­ле­ния о дол­гих сот­нях ты­сяч лет кол­лек­тив­ных охот на круп­но­го зве­ря, а с ни­ми и спо­ры о том, как де­ли­ли пред­ки до­бы­чу, те­перь ста­ли ана­хро­низ­мом. Пе­ри­од Боль­ших Охот был крат­ким сча­ст­ли­вым ми­гом, его ис­пы­та­ло да­ле­ко не все че­ло­ве­че­ст­во, и охот­ни­ки поч­ти вез­де вы­мер­ли, а не пре­вра­ти­лись в зем­ле­дель­цев.

Те сот­ни ты­сяч (а вер­нее, бо­лее по­лу­то­ра мил­лио­нов) лет, ко­гда про­ис­хо­ди­ла био­ло­ги­че­ская эво­лю­ция пред­ков ра­зум­но­го че­ло­ве­ка, ту­ши жи­вот­ных не до­бы­ва­ли, а на­хо­ди­ли. Как при этом по­сту­па­ли в хо­ро­шо изу­чен­ной зоо­ло­га­ми об­ста­нов­ке са­ванн, до­воль­но яс­но: ох­ра­няя ту­шу от кон­ку­рен­тов, ее нуж­но бы­ст­ро раз­де­лать, ута­щить по кус­кам и по­бы­ст­рей съесть, сколь­ко в ко­го вле­зет. Хра­нить и тас­кать с со­бой не­дое­ден­ное в са­ван­не бу­дет толь­ко иди­от. Там да­же прай­ду львов и ле­о­пар­ду не все­гда уда­ет­ся убе­речь до­бы­чу от ги­ен и гие­но­вых со­бак. Спря­тать ее поч­ти не­воз­мож­но: гри­фам и си­пам свер­ху вид­но все. Сла­бым, ни­че­го не ви­дя­щим но­чью лю­дям (ведь, в от­ли­чие от ста­рых пред­став­ле­ний, мы те­перь зна­ем, что ни ко­ст­ров, ни со­бак у них не име­лось) под­верг­нуть­ся из-за ос­тат­ков ту­ши на­па­де­нию стай ги­ен или да­же оди­ноч­но­го льва, то­же пи­таю­ще­го­ся чу­жи­ми объ­ед­ка­ми, бы­ло бы со­всем не­кста­ти.

Так что боль­шие за­па­сы пи­щи впер­вые, по-ви­ди­мо­му, ста­ли по­яв­лять­ся у рас­те­ние­вод­че­ских по­пу­ля­ций по­сле сбо­ра уро­жая. В си­лу мо­за­ич­но­го рас­пре­де­ле­ния при­год­ных для по­се­вов уча­ст­ков и при­вя­зан­но­сти к ним в та­ких со­об­ще­ст­вах долж­на бы­ла ос­ла­бе­вать обо­ро­ни­тель­ная струк­ту­ра.

Вот тут-то их, вме­сте с их соб­ст­вен­но­стью, и мог­ла под­мять под се­бя ие­рар­хи­че­ски спло­чен­ная груп­па ни­че­го не про­из­во­дя­щих лю­дей. Она мог­ла вы­сту­пить в ро­ли за­хват­чи­ков, а мог­ла и в ро­ли доб­ро-

воль­но-при­ну­ди­тель­ных за­щит­ни­ков от дру­гих за­хват­чи­ков. Она

мог­ла быть ме­ст­ной, го­во­ря­щей на том же язы­ке, а мог­ла быть и

при­шлой.

С ка­ким же на­бо­ром вро­ж­ден­ных про­грамм лю­ди мог­ли всту­пить

в эко­но­ми­че­ские взаи­мо­от­но­ше­ния? Да с тем же, что был у них

и их пред­ков все­гда.

ва­ет са­мый на­стыр­ный са­мец и ста­ра­ет­ся ни­ко­го боль­ше не под­пус­тить к пи­ще. Си­ни­цы — при­мер всем зна­ко­мый, но очень про­стой. Есть ви­ды с ку­да бо­лее изо­щрен­ны­ми прие­ма­ми удер­жа­ния ис­точ­ни­ка благ, осо­бен­но ко­гда этим за­ни­ма­ют­ся не в оди­ноч­ку, а груп­пой. У че­ло­ве­ка по­доб­ная про­грам­ма про­яв­ля­ет­ся еще в ран­нем дет­ст­ве. По­сколь­ку, как пра­ви­ло, удер­жать за со­бой ис­точ­ник благ спо­соб­на силь­ная особь, по­столь­ку для по­сто­рон­них сам факт об­ла­да­ния им — при­знак си­лы и вла­сти.

Во-вто­рых, это от­ня­тие чу­жой соб­ст­вен­но­сти си­лой, поль­зу­ясь сво­им фи­зи­че­ским пре­вос­ход­ст­вом (ог­раб­ле­ние). Де­ти на­чи­на­ют гра­бить рань­ше, чем го­во­рить.

В-треть­их, это от­ня­тие до­б­ра и благ у стоя­щих ни­же ран­гом без стыч­ки, «по пра­ву» до­ми­ни­ро­ва­ния. От­ня­тие — один из спо­со­бов ут­вер­жде­ния ие­рар­хии, по­это­му у мно­гих ви­дов оно про­ис­хо­дит все вре­мя, хо­тя бы в сим­во­ли­че­ской фор­ме, как, на­при­мер, у об­ще­ст­вен­ных обезь­ян. У них под­чи­нен­ные осо­би не толь­ко без­ро­пот­но от­да­ют все, что за­ин­те­ре­су­ет до­ми­нан­та, но и, уп­ре­ж­дая его гнев, «ка­ж­дый сам ему при­но­сит и спа­си­бо го­во­рит». Сра­зу да­же не пой­мешь, дань это или по­да­рок. Мно­го вся­ко­го ин­те­рес­но­го и гру­ст­но­го воз­ник­ло на этой ос­но­ве у лю­дей. Во все вре­ме­на

Дата добавления: 2015-08-13