Политико – правовое учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

Карл Маркс (1818 – 1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895 гг.) – основатели диалектического материализма.

Карл Маркс сказал, что «гегелевское понимание истории предполагает существование абстрактного, или абсолютного духа, который развивается таким образом, что человечество представляет собой лишь массу, являющуюся бессознательной, или сознательной носительницей этого духа». Поэтому Карл Маркс и Фридрих Энгельс в опровержение Гегеля сформулировали основную проблему философии как вопрос о том, что первично, то есть раньше во времени – бытие, или мышление, в зависимости от ответа на который разделили любое мировоззрение на две взаимоисключающие категории. Идеализм утверждал, что раньше мышление, а материализм – что материя. В отличие от Гегеля и Платона, для Карла Маркса понятия бытие и материя были абсолютно синонимичны, равно как и понятия сознания и мышления. Признание материи первичной по отношению к сознанию исходит из того, что сознание вообще неотделимо от материи, но всегда порождаемо только ей, а не наоборот, как у идеалистов.

Карл Маркс разделил всякий труд на необходимый и прибавочный, каждый из которых производит, соответственно, необходимый продукт и прибавочный продукт. Необходимый продукт – это такой продукт, которого хватит только для того, чтоб не умереть, а прибавочный продукт – это всё остальное. Они измеряются стоимостью – соответственно необходимой и прибавочной, производятся за определённое время – соответственно необходимое рабочее время и прибавочное рабочее время. В первобытном обществе не было классов, потому – что не было прибавочного продукта, а был только необходимый продукт. Прибавочный же продукт, только появившись, сразу осел в руках немногих. Эти немногие стали, поэтому, эксплуататорами, а производители прибавочного продукта – эксплуатируемыми. Как только люди разделились на эти два класса, так сразу и возникло государство, то есть главный инструмент господства одного класса над другим, представляющий собой совокупность государственных служащих при исполнении ими своих должностных обязанностей. Тогда же произошло и разделение труда на производительный и управленческий (Маркс назвал их соответственно физическим и умственным).

С точки зрения формационного, то есть марксистского подхода все страны и народы проходят в своей эволюции одни и те же стадии, которые называются общественно – экономическими формациями. Общественно – экономическая формация – это исторический тип общества, находящийся на определённой ступени исторического развития, в основе которого лежит определённый способ производства. Всего формаций пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая, а мегаформаций – три: первобытнообщинная (доклассовое общество), экономическая (классовое общество) и коммунистическая (бесклассовое общество), первой фазой которого является социализм, как переходный этап. В основе всякой формации лежит определённый способ производства. Способ производства – это исторически определённый способ добывания материальных благ. Он состоит из базиса и надстройки. Базис – это производительные силы и производственные отношения, а надстройка как совокупность идеологических отношений и взглядов – это всё остальное, в том числе политика, право, мораль, религия, философия, искусство и соответствующие им организации и учреждения, в том числе государство, партии, церковь и прочее. Производительные же силы состоят из человека и средств производства, а они делятся на средства труда (земля и орудия труда) и предметы труда, то есть всё то, на что направлен труд человека. Предметы труда делятся на естественные – уголь, нефть и газ, руда и прочее, и искусственные, то есть продукты труда – хлопок, металл, древесина и прочее. Сначала человек меняет средства производства (техническая революция) и тем самым меняются все производительные силы. Затем производительные силы меняют производственные отношения (социальная революция) и тем самым меняется весь базис. Ну и, наконец, базис меняет надстройку (политическая революция) и тем самым меняется весь способ производства. Во всех трёх случаях триада с синтезом, называющимся способом производства, или же триада с синтезом, называющимся базисом, равно как и триада с синтезом, называющимся производительными силами, меняется, когда одна из составляющих её противоположностей уничтожает другую в момент перехода количественных изменений в качественные изменения. После качественного изменения производительных сил, они вступают в новую борьбу с производственными отношениями и по закону единства и борьбы противоположностей побеждают их и так далее. Таким образом, любые качественные изменения в природе, сознании и всём остальном названы революцией, тогда как любые количественные изменения – эволюцией. Вместе они образуют прогресс, то есть переход всего от более простых форм к более сложным формам. Базис и надстройка всегда тесно взаимодействуют друг с другом в своём развитии, в котором возможен не только прогресс, но и регресс. Возникновение социализма, то есть первой фазы коммунизма, Карл Маркс связывал с аналогичной борьбой буржуазии и пролетариата, как двух противоположностей. Он утверждал, что необходима диктатура пролетариата, что пролетариат должен управлять всем, время от времени чередуя производительный труд с управленческим, и что необходимо насильственное ниспровержение всего существующего общественного строя. Но если Карл Маркс утверждал, что пролетариат должен управлять всем, то это отнюдь не означало, что пролетариат должен истреблять всех. Если он имел в виду ниспровержение господствующих прежде классов, то из этого ни в коем случае не следовало физическое истребление враждебных пролетариату классов, хотя определённое насилие и допускалось. Но Карл Маркс считал, что и любая демократия в классовом обществе – есть не демократия, а диктатура класса, и делил всю демократию на рабовладельческую, феодальную, буржуазную и диктатуру пролетариата, то есть тоже демократию. Диктатура же понималась как власть, не ограниченная никакими законами и которая может осуществляться в виде демократии, или личной диктатуры. А любое государство из всех от наидревнейших до современнейших понималось Карлом Марксом как средство господства одного класса над всеми другими, и которое может выполнять как непосредственно классовые функции, так и вполне общесоциальные, как, например, развитие науки, а отнюдь не классовые, функции. При этом в рабовладельческом строе главным средством производства являются рабы, и тот, кто ими не владеет, тот не эксплуататор, а эксплуатируемый. В феодализме главным средством производства является земля, либо скот, а в капитализме – капитал, то есть средства, предназначенные для систематического получения прибыли, размеры которой зависят от скорости товарного метаморфоза, выражающегося схемой – товар – деньги – товар. Поэтому, согласно трудовой теории стоимости Маркса, прибавочная стоимость появляется лишь в капитализме. Прибавочная стоимость – это часть стоимости товаров, производимых на капиталистических предприятиях, которая создаётся неоплаченным трудом наёмных рабочих сверх стоимости их рабочей силы и безвозмездно присваивается капиталистами.

Главный принцип социализма – «От каждого по способностям к каждому по труду», главный принцип коммунизма – «От каждого по способностям к каждому по потребностям». При этом в момент перехода социализма в полный коммунизм государство навсегда отомрёт само по себе. Одновременно с ним исчезнет и всякое законодательство. Причиной всякой преступности Карл Маркс видел материальную бедность. А потому при коммунизме преступности уже никогда не будет. Учитывая опыт Парижской коммуны 1871 года, за 72 дня действия которой не было совершено ни одного преступления, Карл Маркс считал, что хоть впервые социалистическая революция и произойдёт именно в Западной Европе, но тут же вслед за этим без промедления распространиться и на всю Восточную Европу. В рамках такого понимания он создал теорию перманентной революции, согласно которой буржуазная революция постепенно должна перерасти в революцию социалистическую.

Дата добавления: 2015-08-13