Исторические условия и источники возникновения марксизма

Свое экономическое учение К.Маркс (1818-1883) создал, опираясь на достижения классической политической экономии, учение социалистов-утопистов, представителя немецкой классической философии Гегеля.

Эпохой раннего социализма принято считать первую треть XIX века. Если Смит и Риккардо видели в капитализме «естественный порядок», то социалисты расценивали его как нечто противоречащее естественному порядку и не обеспечивающее ни справедливого распределения богатства, ни эффективного использования материальных и человеческих ресурсов. Важная ветвь социалистических учений связана с именем французского мыслителя Клода Анри Сен-Симона (1760—1825). Для концепции Сен-Симона характерен последовательный историзм. Историячеловечества — это процесс смены одного общественного строя другим, более прогрессивным. По сравнению с первобытным обществом благодетельным было рабство; прогрессом был переход от рабства к феодализму; прогрессивен и переход к промышленному строю.Этот последний процесс еще не завершился. У власти оказались пока не промышленники, а непроизводительная, паразитическая буржуазия. Современный ему период Сен-Симон считал переходным, критическим. На смену существующим экономическим порядкам неизбежно придет новый строй. Сен-Симон называет его индустриализмом, ибо в основе его будет лежать крупная индустрия.

Главным пороком капиталистического общества Сен-Симон считает раздробленность и анархию производства.Эта анархия - неизбежное следствие экономической свободы, которая базируется на индивидуализме частных собственников. В обществе индустриалов крупная промышленность будет управляться из единого центра, функционироватьпо единому плану, разрабатываемому учеными. Планирование охватит как производство,

так и распределение продукции в масштабе страны.

Сен-Симон не выдвигал требования замены частной собственности общественной. В его системе сохраняется частная капиталистическая собственность, существует централизованно выделяемая из общественного продукта доля на вознаграждение за капитал. Обязательные для капиталистов условия — личный труд, участие в производстве и подчинение общему плану.

Ученик Сен-Симона Септ-Аман Базар (1791—1832) пошел дальше учителя. Он считает невозможным централизованное планирование без отмены частной собственности. Распределение произведенных благ должно происходить только по труду. У Базара находит дальнейшее развитие идея Сен-Симона, что зародышем новой системы организации труда в масштабах страны являются банки. Более того, Базар говорит об организации труда в мировом масштабе, о всемирной ассоциации трудящихся.

Духом историзма проникнуто и учение другого французского социалиста — Шарля Фурье (1772—1837). Для Фурье очевидна связь исторических эпох со ступенями развития производства.

Фурье осуждает капитализм прежде всего за противоречие между интересами богатого меньшинства и нищего большинства. Существующий строй, по его мнению, не способен обеспечить благополучие всего населения, ибо частная собственность рождает анархию, конкуренцию, что влечет за собой неслыханное расточительство сил и средств. Важнейшим объектом критики для Фурье является торговля. Торговля через конкуренцию ведет к монополии, а господство монополий — это «торговый феодализм». Эксплуатацию рабочих он видит, прежде всего в их обмане как покупателей. С бедностью основной массы покупателей и сосредоточением товаров в руках кучки богачей-предпринимателей, действующим в условиях хозяйственной анархии, Фурье связывает экономические кризисы.

Будущее общество Фурье представляет себе как совокупность самоуправляющихся небольших общин (до 2 тысяч человек), которые он называет фалангами. Решающую роль в фаланге играет земледелие, промышленность же служит ей дополнением. В рамках фаланги ликвидируется частная собственность на средства производства, все работы выполняются но плану. Исчезает порабощающая человека пожизненная специализация на определенном виде труда. Люди будут работать специально организующимися для каждой работы сериями (группами), меняя вид работ несколько раз в день. На смену конкуренции, при которой выигрыш одного есть проигрыш всех остальных, придет соревнование.

Требуемые для организации фаланг средства должны дать капиталисты, которые, войдя в число членов фаланги, одновременно станут ее акционерами. Весь произведенный продукт в связи с этим делится между трудом, акционерным капиталом и знаниями в отношении 5:4:3. Продукция служит прежде всего для удовлетворения потребностей членов фаланги и лишь ее излишки поступают в обмен между фалангами..

Само будущее общество пройдет в своем развитии три стадии, которые Фурье, называет гарантизмом или полуассоциацией, социантизмом или простой ассоциацией и гармонизмом или сложной ассоциацией.

Выдающимся представителем раннего социализма в Англии был Роберт Оуэн (1771—1858). Он, так же как и социалисты - рикардианцы, опирался на трудовую теорию стоимости, но, в отличие от них, считал, что в существующем обществе эта - теория не реализуется, закон стоимости не действует. Ценность при капитализме измеряется не трудом, а деньгами. Деньги не отражаютистинной ценности и это приводит к тому, что производящий человек не получаетсправедливого вознаграждения. Деньги должны быть заменены квитанциями,удостоверяющими, сколько труда затратил работник на изготовление товара. Такую квитанцию производитель получит, сдав свой товар на «базар справедливого обмена» — на общественный склад, где за эту квитанцию подберет себе равноценныйпо трудовому содержанию другойтовар. Оуэн попытался организоватьбазар справедливого обмена. Попытка закончилась крахом.

В отличие, от Фурье и Сен-Симона, Оуэн — принципиальный противник частной собственности, выделения капиталу его доли и т. п. Частная, собственность вредна для всех, в том числе и для богатых. Принципличной заинтересованности, считает Оуэн, уже изжил себя. В основу нового общества следует положить общий труд, общую собственность, равенство в правах и обязанностях.

Оуэн видит пороки применения машин в капиталисти­ческой системе. Общество поставлено перед выбором: либо согласиться с вымиранием тех, кого машина выбрасывает за ворота производства, либо отказаться от машин, либо коренным образом изменитьорганизацию работ, т. е. экономический строй. Если избрать третий, путь; можно сохранить вес преимущества фабричной системы.

Оуэн называл пропагандируемыйим экономический строй социализмом. Его ячейкой он считал - кооперативную общину. В организации кооперативов большую роль должны сыграть тред-юнионы, выкупая предприятияу частных владельцев и передавая их добровольцам-кооператорам. Государство же не должно выступать как собственник; его задача — помочь кооперативам предоставлением льготных кредитов. Со временем, по Оуэну, кооперативы докажут свою высокую эффективность и охватят всю страну.

Следует отметить, что в то же самое время, что и ранние социалисты, с критикой капиталистической системы выступили и некоторые экономисты, вовсе не требовавшие перехода к социализму. К их числу принадлежал Симонд де Сисмонди (1773—1842). Сисмонди был первым экономистом, поставившим проблему кризисов перепроизводства в центр исследования. Последователи английской классической школы, кроме Мальтуса, не придавали существенного значения вопросам реализации. Сисмонди доказывает неизбежность кризисов перепроизводства вследствие присущего капитализму противоречия между производством и потреблением. Производство растет, а потребление падает (под потреблением Сисмонди имеет в виду только личное потребление). Если Сэй провозгласил, что товары покупаются на товары, то Сисмонди выдвигает тезис: товары покупаются на доходы. Доходы рабочего класса падают, доходы капиталистов, идущие на личное потребление, растут медленнее, чем производство товаров. Продукция, не находящая покупателей в лице рабочих и капиталистов, может быть реализована на внешних рынках или же продана. субъектам, не включенным в систему «калиталист — рабочий», т. е. крестьянам и ремесленникам. Сисмонди как бы повторяет мальтусовскую концепцию «третьих лиц», но у него эти «третьи лица» — не аристократия, духовенство и прочие непроизводительные слои, а мелкие производители. Перспективы капитализма, по Сисмонди, печальны. Во-первых, образуется единый мировой рынок, и спрос на нем будет величиной неизменной, так что если на этом рынке одна страна захватила позиции, другой там уже делать нечего. Во-вторых, круп­ное капиталистическое производство разоряет мелких производителей и тем самым лишает себя рынка сбыта.

Капиталистическую систему с ее стремлением к безграничному росту производства и в то же время понижением жизненного уровня Сисмонди считает неестественной. Но он противопоставляет ей не социализм, а мел-кое товарное производство. Его программа:раздробление промышленного исельскохозяйственного производствана возможнобольшее число самостоятельных предприятий, раздробление собственности па капитал, соучастие рабочих в хозяйском деле.

Дата добавления: 2015-08-13