Теперь, когда мы заложили основание, помогающее понять времена, настало время осознать важность того, почему мы должны научиться ходить в страхе Господнем.

Глава 11. Способность видеть

Человек, боящийся Бога, трепещет перед Ним и Его словом

"О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!" - Втор. 5:29.

Мы часто слышим проповеди, основанные на Первом послании к Коринфянам апостола Павла. На эту книгу Библии часто ссылаются, особенно исполненные Духа христиане. Церковь в Коринфе была основана приблизительно в 51-ом году после Р.Х. (спустя много лет после Пятидесятницы), была очень открытой к принятию духовных даров, и была этим очень благословлена. Сильное помазание Святого Духа пребывало на этих христианах, так же, как и на некоторых современных церквах.

Ко второму посланию Павла к церкви в Коринфе обращаются не так часто, как к первому. Основные темы этого послания - Божий порядок, страх Господень и следующее за ними возвращение Его славы. Если читать в контексте, это послание важно и интересно для верующих нашего времени. Когда мы будем изучать отрывок из 2-го послания к Коринфянам, помните, что оно было написано к людям, которым было прекрасно известно, что такое помазание, и которые часто пользовались духовными дарами.

Слава Ветхого Завета в сравнении со славой Нового Завета

В обоих Посланиях к Коринфянам Павел часто обращается к бегству сынов Израиля из Египта и к откровению Божьей славы, данному им в пустыне. То, что они переживали, относится также и к нам, ибо всё, что происходило с Израилем в материальном мире, было тенью и прообразом того, что переживаем мы в духовной сфере. Павел говорил об этом: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". - 1 Кор. 10:11.

Первое послание Павла закладывает основы Божьего порядка в сердце божьего народа. Второе послание еще глубже. Павел переходит к рассуждению о том, желает ли Бог открывать Свою славу и пребывать в сердцах Своего народа. Павел начинает разговор со сравнения Божьей славы в пустыне с Его славой, явленной в Новом Завете. Подчеркивая эту разницу, он пишет: "Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,- то не гораздо ли более должно быть славно служение Духа?" - 2 Кор. 3:7-8.

На горе Синай Моисей видел образ Господа и говорил с Ним, как человек говорит со своим другом. Когда Моисей спустился с горы, он покрыл лицо, потому что оно так сияло, что люди боялись подойти к Моисею. Лицо Моисея отражало то, в присутствии чего он находился - Божью славу.

Замысел Бога для людей Нового Завета состоит не в том, чтобы мы отражали Его славу, но в том, чтобы Его слава пребывала в нас!

Одно дело, когда мы отражаем что-либо, и совсем другое - пребывать в чем-то и излучать что-либо! Это самая важная Божья цель! Вот почему Павел мог сказать: "То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего". - 2 Кор. 3:10.

Несмотря на то, что славу Ветхого Завета нельзя даже сравнивать со славой Нового, слава Ветхого Завета была так величественна, что Павел говорит, что Моисей скрывал лицо свое, "...чтобы не видел народ Израиля конец проходящей славы" (2 Кор. 3:14.- Совр, перевод). Но вслед за этим Павел опечаленно говорит: "Но умы их ослеплены..." - 2 Кор. 3:14.

Дата добавления: 2015-08-10