Господь быстро ответил мне, положив в сердце несколько мест Писания. Не два или три, а несколько.

Вначале он спросил: "Джон, не сказал ли Я в Своем Слове, что когда вор пойман, он должен заплатить всемеро (см. Прит. 6:31)? Вор совершил кражу в церкви, но Мое Слово говорит, что небеса должны принять Иисуса до тех пор, пока не будет восстановлено все! И восстановлено всемеро!"

Он продолжал: "Джон, не сказал ли Я в Слове Своем, что поражу врагов, которые восстанут против Моего народа: "Одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя" (Втор. 28:7)

Затем Он напомнил мне стих из книги Екклесиаста: "Джон, не сказал ли Я в Своем Слове, что "Конец дела лучше начала его" (Еккл. 7:8)? Конец века церкви будет лучше его начала".

Он спросил еще раз: "Джон, не сберег ли Я лучшее вино на конец свадьбы в Канне" (см. Ин. 2:1-11)? Вино в Писании - это ощутимое Божье присутствие.

Позже Он показал мне стих из Писания, утвердивший мое сердце в новом знании. В книге Исайи в 30-ой главе говорится о том, как Божий народ будет искать подкрепления для себя в силе Египта (мировая система). Они будут получать силу от идолов, за которыми следует мир. Богу придется провести народ чрез враждебность и притеснения, чтобы очистить его. В процессе этого он отвернется от идолов и снова полностью обратит свое сердце к Богу. Бог говорит, что как только это случится, "Он даст дождь на семя твое..." - Ис. 30:23.

Исайя говорит не о материальном дожде, но скоре о дожде Святого Духа, о котором говорили Иоиль, Петр и Иаков. Вот что дальше говорит Исайя:

"...свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы" - Ис. 30:26.

Материальное солнце не может светить в семь раз ярче, когда идет дождь. Нет, здесь Бог говорит о славе Своего Сына, которого Писание называет "Солнцем правды" (Мал. 4:2). Его слава будет в семь раз ярче в дни перед Его вторым пришествием.

Поздний дождь Божьей славы принесет обновление не только Божьему народу, но и людям вокруг него. Я бывал на великих собраниях, где двигался Бог, и туда каждый вечер приходили тысячи людей. Хотя на эти собрания приходило много верующих, отступников и грешников, города в целом эти служения никак не касались. Когда я ехал туда, я думал о том времени, когда подобные собрания смогут повлиять на весь город. Как бы ни были они чудесны, я продолжаю ожидать позднего дождя.

Последний дождь будет отличаться от пробуждений последнего времени. Эти пробуждения оказывали влияние на город или отдельную область, как, например, пробуждение на улице Азуза или пробуждение в Уэльсе. Они даже влияли на целые страны, но, чтобы принять участие в этих пробуждениях, вам пришлось бы поехать туда, где они происходили. А в книге Деяний описано, что Божья слава являлась повсюду, куда шли Его ученики. Божья слава изливалась на весь мир. Последний дождь изольется по всему лицу земли и будет гораздо сильнее первого!

Я с восхищением говорю: "Мы будем совсем не там, где мы были и где мы сейчас! Мы должны поднять глаза к небу и высматривать Его грядущую славу!"

Глава 10. Восстановление Божьей славы

Приготовьте путь Господу, делая народ достойным Божьей славы!

"Но, жив Я, и славы Господней полна вся земля". - Чис. 14:21.

Мы стремительно приближаемся к времени начала позднего дождя Божьей славы. Будет огромная разница между современной церковью и церковью, которая была до дня Пятидесятницы. В книге Деяний описано, как Бог нежданно и очень ярко излил Своего Духа, но со временем эта сила начала убывать. Я считаю, что Писание говорит о том, что поздний дождь будет не внезапным излиянием новой силы, а быстрым восстановлением утраченной. Первый дождь пришел нежданно; поздний дождь будет стремительным восстановлением былой силы.

Для объяснения этого давайте рассмотрим промежуток времени между эпохой Моисея и царя Давида. Моисей возвел скинию, знаменующую собой Божий порядок, и затем Господь явился в Своей силе и величии. Его явление было внезапным и страшным. Как только Моисей закончил свою работу, скинию поглотило густое облако Божьей славы.

Эта слава со временем начала убывать вследствие греха людей и их безразличия к Господу. Этот постепенный процесс остывания и угасания продолжался до тех пор, пока дух Израиля почти совсем не умер. Такое состояние было во время правления священника Илия. Светильник Господень затухал, и Его слава отошла от народа.

В тот день, когда Илий и Его сыновья умерли, Божий ковчег был захвачен филистимлянами. Они отнесли ковчег в город Ашдод, где находился их бог Дагон. Но рука Господня была против Дагона. Статуя их бога упала ниц, и ее голова и руки лежали отсеченные перед Божьим ковчегом. Филистимляне вносили ковчег в пять городов. Повсюду, куда они носили ковчег, людей поражали смертельные наросты. Пришедшее вследствие этого опустошение было таким огромным, что вопль пятого города достиг небес (см. 1 Цар. 5).

По прошествии семи месяцев филистимские правители созвали своих жрецов и прорицателей, чтобы решить, как отослать ковчег обратно в Израиль. Они хотели почтить Бога Израиля жертвой повинности в виде пяти золотых мышей и пяти золотых наростов, представляющих пять городов и их правителей. Они молили Бога, чтобы Он убрал от них Свою наказывающую руку. После того, как эти золотые предметы поместили в ящик, его поставили рядом с ковчегом на новую колесницу, в которую были запряжены коровы, только что родившие телят. Телят от этих коров оставили дома. Филистимляне думали: "Если коровы потянут колесницу в направлении, противоположном тому, где находится их первородное потомство, тогда мы будем знать, что это Бог поразил нас". Коровы потянули ковчег прямо на территорию Израиля, где он оставался в доме Аминадава в городе Кириаф-Иарим целых двадцать лет. Интересно отметить, что первый царь Израиля Саул никогда не стремился вернуть Израилю ковчег.

Дата добавления: 2015-08-10