Искаженное видение благодати

Описывая время, в которое мы сегодня живем, Павел дал некоторые очень отрезвляющие предсказания по поводу духовного состояния человека. Он писал: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы" (2 Тим. 3:1-4).

Самой отрезвляющей истиной в этом является то, что Павел описывает не общество в целом, а церковь, ибо он говорит: "Они имеют вид богослужения, но отрицают его истинную силу" (2 Тим. 3:5.- Совр. перевод). Они будут часто посещать церковь, слушать и говорить Божье Слово, хвалиться спасающей благодатью Господа, но отвергнут силу, способную сделать их подлинно благочестивыми.

А какая сила могла сделать их благочестивыми? Ответ прост: это та самая Божья благодать, которой они хвалились. Благодать, о которой учили и в которую верили во множестве церквей в последние двадцать-тридцать лет, не истинная благодать, а всего лишь подделка. Это произошло вследствие смещения акцента учения на Божью благодать в ущерб Божьему страху.

Если учение о Божьей любви не уравновешено пониманием Божьего страха, то это приведет к заблуждению. То же самое произойдет, если учение о страхе Божьем не уравновешено учением о Божьей любви. Вот почему сказано: "Итак, видишь благость и строгость Божию" (Рим. 11:22). Необходимо как одно, так и другое, иначе мы не пребудем в гармонии.

Во многих беседах и с многих церковных кафедр я слышал, как верующие и лидеры церкви оправдывали непослушание, считая, что всё покрывается Божьей благодатью или Его любовью. Божья благодать незаслуженна; и она действительно может покрывать, но только не так, как нас этому учили. Она не оправдывает грех, а дает возможность противостать ему.

Это отсутствие гармонии проникает в наши рассуждения до тех пор, покуда мы не почувствуем, что вольны не слушаться Бога, когда это неудобно для нас или не идет нам на пользу. Даже согрешая, мы успокаиваем себя и заставляем молчать свою совесть, утешаясь такими мыслями; "Божья благодать покроет это, ибо Он любит меня и понимает, как трудно бывает в жизни. Он хочет, чтобы я был счастлив, и не важно, чего это будет стоить! Правильно?"

Разумеется, мы обычно не высказываем такие мысли, но они всё равно существуют. И плодом этих рассуждений будет "вид богослужения", о чем точно предсказал Павел.

Хотя благодать и покрывает, она не просто прикрытие. Она может гораздо больше. Благодать дает нам силы прожить жизнь в святости и послушании Божьей власти. Автор Послания к Евреям увещевает нас; "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28). Описанная благодать не похожа на покрывало или мягкий коврик, под которыми можно всё спрятать, но благодать - это сила, позволяющая нам служить Богу "благоугодно", с надлежащим почтением и святым страхом. Это сущность силы, стоящей за жизнью, прожитой в послушании Богу. Это подтверждение или доказательство нашего спасения.

В ответ на это некоторые скажут: "Но в Библии сказано: "...благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8-9). Да, это правда, невозможно своими силами прожить жизнь, достойную наследия, которое мы получим в Божьем царстве, ибо все согрешили и никто не праведен с точки зрения Бога. Никто из нас никогда не сможет предстать пред Богом и заявить, что наши дела, милосердие или хорошая жизнь заслужили нам право наследовать Его царство. Каждый из нас согрешал и заслуживает вечного пламени в озере огненном.

Дар спасения через дар Божьей благодати - дар, который невозможно заработать - вот ответ Бога на вопрос о наших недостатках (Еф. 2:8-9). Многие в церкви это понимают. Однако мы не сумели показать силу благодати, которая не только искупает нас от смерти, но и дает нам способность вести совершенно другой образ жизни. Слово Божье говорит:

"...вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих". - Иак. 2:17.

Слова Иакова не противоречат словам Павла. Иаков поясняет слова Павла, говоря, что жизнь в послушании Господу - это доказательство того, что человек получил Божью благодать. Благодать не только дает человеку желание быть послушным в почтении к Богу, но и способность к этому. Человек, который постоянно непослушен Божьему Слову - это человек, в ком вера ослабла или в ком ее никогда не было. Иаков продолжает: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?" - Иак. 2:24.

Иаков предваряет эти слова тем, что приводит в качестве примера Авраама, отца веры. "Не делами ли оправдался Авраам, (обратите внимание: оправдался делами,- Прим. автора) отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?" (Иак. 2:21). Вера Авраама была доказана его поступками. Его поступки или дела подтвердили совершенство его веры. "И исполнилось слово Писания: "Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак. 2:23).

В нашем языке слово "верить" стало означать просто "признавать, что нечто существует". Многие люди молились молитвой грешника, потому что они почувствовали нечто, но потом возвращались на путь непослушания Богу. Они продолжают жить для себя, всё это время уповая на спасение, которое они "почувствовали", а такое спасение начисто лишено силы изменить их. Да, они верят в Бога, но Библия говорит: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2:19).

Что толку, если человек признает Иисуса Христа, когда нет перемен в его сердце и поэтому нет перемен в Его действиях?

В Писании используются разные значения слова "верить". Это больше, чем просто признавать существование Иисуса; это значит еще послушаться Его Слову и Его воле. Этим объясняется сказанное в Послании к Евреям: "И совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9). Верить - значит быть послушным; быть послушным - значит верить. Доказательством веры Авраама стало его послушание. Он принес своего драгоценного сына в жертву Богу. Ничто, даже его сын, не значило для Авраама больше, чем послушание Богу. Такова истинная вера. Недаром Павел в Послании к Римлянам пишет: "Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам..." (Рим. 4:16). Видим ли мы столь же очевидную веру и благодать в нашей сегодняшней церкви? Как мы могли оказаться настолько обманутыми?

"Бог подобен нам"

Илий и его сыновья не только обманывали народ Израиля, но и сами заблуждались. Они верили, что Бог закрывает глаза на их непослушание. Они потеряли всякую совесть и думали, что Бог точно такой, как они. Они судили о Нем по тому, что сами знали и видели.

Павел продолжает пророчествовать о людях современной церкви, которые не имеют силы жить в благочестии: "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2 Тим. 3:13).

Его пророчество сбывается в наши дни. Обращаясь к развращенным лидерам и лжеверующим в церкви, Бог говорит:

"...что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь". - Пс. 49:16.

Бог спрашивает: "Зачем вы проповедуете Мое Слово, если вы не боитесь и не слушаете Меня? Зачем обманываете других и обманываетесь сами?" Он говорит: "Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои" - Пс. 49:21.

Бог говорит: "Я молчал". Суд был отложен, но не отменен, ибо Господь утверждает: "Я изобличу тебя, представлю пред глаза твои грехи твои". Помните; Божий порядок предшествует явлению славы. Как только слава явлена, беспорядок немедленно встречает осуждение, служащее поддержанию Божьего порядка. Бог дает обещание людям, ожидающим суда: "Не сомневайтесь, что порядок наступит, ибо Я наведу его".

Заметьте, что совесть людей, непослушных Богу и ведущих себя непочтительно по отношению к Нему, успокаивает их. Они верят, что Бог во всем похож на них. Они умаляют образ славы Божьей до уровня тленного человека!

Люди Божьи, слушайте Его слова милости! Вы можете сказать: "Слова милости? Я думал, что вы говорите о суде!" Нет, в пророчествах и писаниях Бог стремится предупредить нас, чтобы уберечь от Своего суда. Поэтому Его слово - это слово милости!

Дата добавления: 2015-08-10