Опирались на шейха аль-Альбани в исследовании в области хадисов

А теперь к упомянутому можно добавить то, как большие ученые не просто на словах, но и на делах опирались на шейха аль-Альбани относительно хадисов, которые были не ниже уровня в познании самого шейха аль-Альбани:

Выдающийся ученый – шейх ‘Абдур-Рахман ибн Яхья аль-Му’аллими сказал: “В книге «Фадаиль аш-Шам» автора ар-Раб’и упоминаются семнадцать сообщений от Ка’ба. Сказал о них исследователь этой книги шейх Насырруддин с Албании: «Все эти иснады недостоверны». В этом подтверждение тому, что я говорил не раз, что большинство из того, что передают от Ка’ба, приписано ему”. См. “аль-Анаур аль-кашифа” 128.

Шейх аль-Му’аллими был старше шейха аль-Альбани на двадцать лет, и когда он сослался на его исследования, шейху аль-Альбани было около сорока лет.

Для тех, кто не знает о том, кто такой аль-Му’аллими: Учитель шейха Ибн База – Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх говорил про аль-Му’аллими: “Ученый, который услужил пророческим хадисам и тому, что связано с этой наукой”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” 5/121.

Шейх Ибн Баз сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал пост в месяце ша’бан, и бывало так, что он постился почти весь месяц, не считая нескольких дней, как это достоверно передается в хадисе от ‘Аиши и Умм Салямы. Что же касается хадиса, в котором упоминается запрет на соблюдение поста после половины месяца ша’бан, то он достоверный хадис, как сказал это брат, выдающийся ученый шейх Насыруддин аль-Альбани. И смысл этого хадиса в том, что запрещается начинать пост в этот месяц после середины ша’бана. А что касается того, кто постился большую часть месяца или весь месяц, тот поступил в соответствии с Сунной”. См. “Фатауа Ибн Баз” 15/358.

Также на суждение шейха аль-Альбани относительно достоверностей хадисов опирался и выдающийся ученый факъих и муфассир, автор известного тафсира – шейх Мухаммад Амин аш-Шинкъити, который также был старше шейха аль-Альбани. Шейх аш-Шинкъити так сильно почитал и уважал шейха аль-Альбани, что когда тот проходил мимо него во время уроков в мечети Медины, прерывал свой урок, чтобы поздороваться с ним. Так вот, в своей работе, посвященной хадисам о достоинствах Му’ауии (да будет доволен им Аллах), шейх аш-Шинкъити писал, обсуждая достоверность одного хадиса: “Сказал шейх аль-Альбани в «ас-Сахиха» (4/616) после того, как упомянул следование четырех надежных передатчиков за Абу Мисхаром: «Это пять путей от Са’ида ибн ‘Абдуль-‘Азиза. Все они из числа надежных передатчиков Шама. И исключается возможность того, что они могли слышать от него хадисы после того, как тот стал путаться. И видимо по этой причине хафиз Ибн Хаджар не вынес суждение о нем, что он стал путаться»”. См. “аль-Ахадис ан-набауия фи фадаиль Му’ауия ибн Аби Суфьян” 19.

Также шейх аш-Шинкъити, обсуждая достоверность и различные усиливающие пути хадиса: «О Аллах, научи Му’ауию Корану, укрепи его в городах и защити его от наказания», сказал: “Также его привел имам Ахмад в «Фадаиль ас-сахаба» (2/913) с достоверным иснадом в форме мурсаль от Шурайха ибн ‘Убейда. Сказал аль-Альбани: «Этот иснад шамский в форме мурсаль, он достоверный и все его передатчики являются надежными»”. См. “аль-Ахадис ан-набауия фи фадаиль Му’ауия ибн Аби Суфьян” 33.

Также факъих этого столетия – шейх Ибн ‘Усаймин часто ссылался на шейха аль-Альбани в этой науки. Так, приведя хадис: «Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!», Ибн ‘Усаймин сказал: “Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хадис хороший, достоверный». И назвал его достоверным аль-Альбани и другие”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 5/23.

Также шейх Ибн ‘Усаймин упомянув один хадис, сказал: “Его привел Ибн Маджах, а также ат-Тирмизи, который назвал его редким, а аль-Альбани назвал его слабым”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 5/40.

Также Шейх ‘Усаймин, упомянув хадис Уаиля: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) клал правую руку на левую у себя на груди (во время молитвы)”, сказал: “Если тебе стало это ясным, что хадис Уаиля самый достоверный в этой главе, то первичней следовать ему. Сказал шейх аль-Альбани в своем послании «Сыфату-ссаля»: “Складывание рук на груди – это то, что достоверно в Сунне, а то, что противоречит этому либо слабое, либо не имеет основы”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 13/99.

И шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад в комментарии на сорок хадисов ан-Науауи не раз ссылается на шейха аль-Альбани относительно достоверности или слабости хадисов. Так, упомянув хадис: «Халифат просуществует в моей общине тридцать лет, а затем наступит царствование», он сказал:“Этот хадис приводит Абу Дауд (4646) и он достоверный. Его привел аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» под номером 460”. См. “Фатх аль-Къауий аль-Матин фи шарх аль-арба’ин”, № 28.

Также шейх аль-‘Аббад сказал: “Что касается хадиса: «Намерение верующего лучше, чем его дела», то это слабый хадис, о чем упомянул Ибн Хаджар в «аль-Фатх» (4/219). Смотри также «ас-Сильсиля ад-даифа» (2789) аль-Альбани”. См. “Фатх аль-Къауий аль-Матин фи шарх аль-арба’ин”, № 37.​

Также и ученые Постоянного комитета опирались на суждение о хадисах шейха аль-Альбани. Так, в фатауах аль-Ляджны в разделе о достоверностях хадисов, отвечая на вопрос о достоверности хадиса: «Две категории людей моей общины если будут праведными, то праведной будет и умма, а если испортятся, то испортится и умма. Это ученые и правители», они сказали: “Данный хадис привел ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-сагъир» и склонился к его слабости. И передал аль-Мунауи в комментарии на его книгу от хафиза аль-‘Иракъи, что этот хадис слабый. А брат наш ‘алляма-шейх Насрыруддин аль-Альбани упомянул в книге «ас-Сильсиля ад-да’ифа», что этот хадис ложный, поскольку в его иснаде передатчик Мухаммад ибн Зияд, который является лжецом, о чем говорили Ахмад и Ибн Ма’ин”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 4/427.

Известный исследователь по хадисам из Индии шейх ‘Абду-Ссамад Шарафу-ддин рассказывал: “Однажды к шейху ‘Убайду-Ллаху ар-Рахмани (аль-Мубаракфури) – главе исламского университета в Бинаресе пришло обращение от муфтията Рияда в КСА с разъяснением относительно одного хадиса, который был редким и со странным смыслом, описывающим наше время. Тогда мнения всех присутствовавших там ученых сошлось на том, чтобыобратиться с этим хадисом к самому большому ученому хадисоведения нашего времени, а это – шейх аль-Альбани”. См. “Хаят аль-Альбани” 67.

Воистину, достаточно для человека почета, похвалы и достоинства в том, что такие великие ученые опирались на него и выделяли его!​

Заключение

После всего упомянутого хотелось бы обратиться к завистникам и ненавистникам этого выдающегося ученого:

Скажите, о заблудшие и ненавистники ученых, кто из тех, за кем вы следуете и кого пиарите искусственно, заслужил в наше время хотя бы сотую часть сказанного о шейхе аль-Альбани?! К кому из них относились так и почитали настолько все упомянутые ученые?! На кого ссылались и к кому единогласно обращались ученые-исследователи помимо шейха аль-Альбани?! Ответьте на этот вопрос хотя бы самим себе!

Истину говорил шейх Бакр Абу Зайд: “Положение шейха аль-Альбани в сердцах обладающих знанием и его помощь Сунне и ‘акъиде саляфов вещь, относительно которой не будет спорить никто, кроме невежественного врага!” См. “ар-Рудуд” 344.

А шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Никто не упрекает шейха Насыруддина в его знании, кроме приверженца нововведений из числа следующих за страстью, ибо они ненавидят сторонников Сунны и отвращают от них людей!” См. “Икъама аль-бурхан” 6.

И после всего этого различные выскочки и невежественная молодежь, нахватавшиеся несколько терминов по хадисам с книг или с просторов интернета, имея в лучшем случае за спиной лишь инженерное и скотоводческое образование, начинают опровергать шейха и его исследования в науки хадисоведения. А различные смутьяны, причисляющие себя ложно к ищущим знание, затем распространяют весь этот мусор в просторах интернета, выдавая это за научное знание, а этих неизвестных авторов именуя чуть ли не мухаддисами!

Истину говорил аш-Ша’би: “Тот, кто прошел всего одну пядь знания, задирает нос и думает, что постиг его. А тот, кто проходит две пяди, тот чувствует свою ничтожность и понимает, что не постиг его!” См. “Адаб ад-дунья уа-ддин” 100.

А хафиз Ибн Раджаб сказал: “Не принимается ни от кого после этого (периода саляфов) указание достоверности или же слабости (хадисов), кроме как от того, кто широко известен своим искусством, познанием в этой науке (хадисоведения) и осведомленностью в ней. А таких людей мало!” См. “Маджму’ расаиль Ибн Раджаб” 2/622.

И если шейх аль-Альбани, о котором все признанные ученые единогласно свидетельствовали не попадает в число тех, о ком упоминает Ибн Раджаб, тогда к ним не относится никто в наше время! Разве может мусульманин, обладающий каплей разума, отбросить свидетельства упомянутых великих ученых о шейхе аль-Альбани и его познании в хадисоведении и следовать высказыванию различных выскочек и невежд?!

И как же уместно вспомнить известный аят Корана: «Неужели вы хотите заменить лучшее тем, что хуже?!» (аль-Бакъара 2: 61).

О Аллах, сделай нас из числа тех, кто любит истинных ученых этой общины, и не причисляй нас к тем, кто порочит, клевещет и умаляет достоинства таких выдающихся ученых, как шейх Насыруддин аль-Альбани!

Имам ат-Тахауи в своем известном послании по вероубеждению писал: “Ученые из числа первых и последующих поколений являются обладателями блага, следующими по прямому пути, понимающими фикъх и разбирающимися в разногласиях. И мы не упоминаем о них, кроме как с хорошей стороны, а тот, кто отзывается о них плохо, тот не на прямом пути”. См. «‘Акъида ат-Тахауия» 24.

Также в своем известном послании о вероубеждении саляфов говорил и имам Абу ‘Усман ас-Сабуни: “Одним из признаков приверженцев Сунны является то, что они любят имамов и ученых Сунны, тех, кто ей помогает и придерживается ее”. См. «‘Акъида ас-саляф» 171.

А имам ас-Саффарини сказал: “Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умаляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса!” См. “Ляухуль-ануар” 2/355.​

И в заключение, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!

Дата добавления: 2015-08-09