Победы «денежной революции» и духовное порабощение христианства

Духовное порабощение христианства еврейством привело в конечном счете к тому, что денежная власть поработила власть политическую:

«Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политикой и денежной властью вообще. В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» (К. Маркс).

Уже во времена Маркса ростовщики полностью прибрали к рукам полити­ческую власть - как на уровне отдельных стран, так и в мировом масштабе:

«Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него деньги стали мировой властью».

Маркс говорит о разрушительных последствиях перехода человечества от религии христианства к религии денег. Поклонение мамоне обесценивает природу, культуру, семью, отдельно взятого человека, в конечном счете ведет к их разрушению:

«Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной соб­ственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении. То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде - презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоце­ли, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т.д., становятся предметом торговли! Женщина здесь - предмет купли-продажи».

Люди среднего и старшего поколения почти наверняка знакомились в свое время с работой К. Маркса и Ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии». Этот «интеллектуальный продукт», созданный классиками по за­казу ростовщиков того времени, не вызывал у студентов той поры никаких симпатий и понимания в силу его надуманности и путаности. А вот рабо­та «К еврейскому вопросу» очень интересна, откровенна и в сегодняшних условиях даже более актуальна, чем во времена Маркса. Кстати, ее с полным основанием можно назвать «манифестом»: только не «коммунистическим», а «антикапиталистическим», или «антиростовщическим».

Продолжая тему «духовной» миссии ростовщиков, следует отметить, что в современном обществе еще сохранились «островки» христианского духа, поэтому «миссионерская» работа ростовщиков не завершена. Ростов­щики - предтечи антихриста, они расчищают ему дорогу. Дорога до конца еще не расчищена, надо уничтожить эти самые «островки». Методы «рас­чистки» и «зачистки» многообразны.

Важнейшее направление современной «миссионерской» работы ростов­щиков -насаждение в обществе духа потребительства. Ростовщики хотят, чтобы Homo economicus (он же - «экономическое животное») поклонялся не только одному языческому богу - «золотому тельцу», но сразу множе­ству языческих богов из мира товаров. Об этом, кстати, говорил Маркс в рассматриваемой работе:

«Монотеизм еврея представляет собой. в действительности полите­изм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона».

Эти слова Маркса можно понимать даже буквально: фирмы предлага­ют богатым клиентам унитазы из золота и серебра.

С одной стороны, дух потребительства создает спрос на деньги ростов­щиков. С другой стороны, деньги ростовщиков, предлагаемые (и даже на­вязываемые) обывателям, делают последних еще большими рабами потре­бительства, превращают их в «экономических животных», поклоняющихся «ревнивому богу Израиля». Ипотечные кредиты, ссуды на покупку автомо­билей (а сегодня любых товаров - от золотых унитазов до зубных щеток), кредиты на обучение, кредитные карточки и иные способы «кредитного стимулирования» потребления - не только технические операции банков, это их важнейшая «духовная» миссия по насаждению «религии денег».

Приведем один интересный сюжет из новейшей истории Ротшильдов. В середине 1960-х гг. произошла нашумевшая тогда история с кражей при­мерно 1,5 тонн золота из банка Ротшильда. Это была первая кража золота у Ротшильдов за более чем двухвековую историю существования их финан­сового клана. Тогдашнего руководителя банка Ивлина Ротшильда кто-то из журналистов спросил, что будет с их бизнесом, если украдут все золото из подвалов Ротшильдов. Ивлин философски ответил, что ничего не произой­дет: «Золото для идолопоклонников, а не для нас. Пока есть идолопоклон­ники, а они важнее золота, нашему делу ничего не угрожает». Глава клана Ротшильдов дал совершенно точный совет, как можно избавиться от власти ростовщиков: людям надо перестать быть идолопоклонниками. Т.е. реше­ние не в сфере экономики или политики, а в духовной сфере.

Парадокс «религии денег» заключается в том, что, несмотря на всяче­ское «стимулирование» потребления, «ревнивый бог Израиля» не в состо­янии помочь капитализму преодолеть ограниченный платежеспособный спрос общества. Здесь нет ничего удивительного: выше мы показали, что поклонение этому «богу» и является причиной дисбалансов в экономике, порождающих кризисы.

Еще одна важная задача «миссионерской» работы ростовщиков - за­ставить предпринимателей-промышленников вообще забыть о том, чем они занимались до сих пор. То есть производством. Зачем заниматься про­изводством, имея в лучшем случае 10-15 процентов прибыли на капитал, когда можно получить такую же прибыль, предоставив кредит банку в виде открытия депозитного счета? Никакой мороки, деньги сами «растут»! Воз­можны и иные формы «сотрудничества» предпринимателей и ростовщи­ков, но следствие такого «сотрудничества» одно и то же - падение стимулов к производству, созиданию чего-то реального, а не виртуального. Сегодня эта «чума», поразившая «экономику», называется «финансизацией». У ком­паний, которые некогда занимались исключительно производством полез­ных для общества вещей (например, у американской автомобильной «Форд Моторс», германской электротехнической «АЭГ»), в балансах на долю фи­нансовых активов приходится более половины. Соответственно, большая часть прибыли создается не производством, а финансовыми операциями.

Как известно из Священного Писания, человек создан «по образу и подо­бию Бога». Первое и важнейшее свойство Бога - способность творить (Бог - Творец). Чтобы человеку иметь «образ и подобие Бога», надо быть творцом. То, что человек сегодня утрачивает способность творить, означает лишь то, что он утрачивает «образ и подобие Бога».

Если внимательно читать Священное Писание, можно также выявить некоторые свойства антипода Бога, «князя мира сего». Он, как говорят Святые Отцы, - «обезьяна Бога» и к творению не способен. Он может лишь манипулировать тем, что уже имеется в видимом и невидимом мире, он великий мистификатор, обманщик и в конечном счете убийца. Все более глубокое погружение людей в современный мутный мир финансов ускоря­ет утрату ими «образа и подобия Бога», делает их звероподобными и, как говорят последние старцы нашего времени, - «демоноподобными». Все это явные признаки того, что земная история, согласно Апокалипсису, движет­ся к своему концу.

Секрет власти ростовщиков: «хлеба и зрелищ»

Поклонение людей «золотому тельцу» приводит к их умственной, творческой деградации. Тут нет ничего удивительного: человек добро­вольно разрывает связь с Богом - источником жизни и той энергии, ко­торая делает человека творцом. Есть связь с Богом - есть образ и подобие Божие. Утрачивается связь с Богом - постепенно размываются образ и по­добие Божие. Бог - прежде всего Творец. Стало быть, и человек, имеющий образ и подобие Божие, - творец. Теряющий образ и подобие Божие - пере­стает быть творцом. В первую очередь процесс умственной и творческой деградации захватывает «верхи» «денежной цивилизации», т.е. самих ро­стовщиков. В этой связи возникает резонный вопрос: каким образом де­градирующим личностям удается не только сохранять власть, но даже ее укреплять и двигаться к мировому господству? «Верхи» всегда смутно ощущали существование этой проблемы. И находили способ ее разреше­ния. Способ очень простой: сделать все возможное, чтобы «низы» дегра­дировали еще быстрее, чем «верхи».

Для реализации этой цели ростовщики делали и продолжают делать примерно то, что делали еще в Древнем Риме «верхи». Давать «низам» («плебсу») «хлеба и зрелищ». Конечно, сегодня эта формула намного услож­нилась. Применительно к нашему времени политика «хлеба и зрелищ» включает насаждение «культуры» потребительства, наркотиков, бездум­ных развлечений (включая азартные игры), порнографии и секса, проститу­ции и гомосексуализма. Плюс к этому полное «оболванивание» молодежи в школах и университетах, насаждение различных тоталитарных сект и «аль­тернативных» религий (вплоть до сатанизма), размывание традиционных религий (через насаждение различных «реформ» изнутри), пропаганда на­силия, подрыв семейных устоев (например, насаждение ювенальной юсти­ции) и традиционной культуры и т.д. и т.п.

В интересной статье «Личность и рынок» Валерий Подгузов пишет в этой связи: «.Неуклонная деградация личности представителей го­сподствующего класса есть объективный экономический закон общества, основанного на частной рыночной собственности. Итак, если. упадок ра­бовладения невозможно объяснить иначе, чем опущением личности рабов­ладельца ниже личности раба и нарождающегося феодала (т.е. "верхи уже не могут"), если крах феодализма невозможно объяснить без признания факта опущения личности феодала ниже личности крестьянина, ремесленника и нарождающегося буржуа, то придется признать, что продолжительность существования рабовладения нельзя уже объяснить ничем иным, кроме как тем, что на всем протяжении его существования уровень развития лич­ности представителей народов, населяющих окраины рабовладельческих империй и поставляющих поэтому рабов, был все-таки ниже уровня раз­вития личности как населения метрополий, так и самих рабовладельцев. Да и внутри империй рабовладельцам удавалось господствовать достаточно долго лишь потому, что большую часть своей истории классу рабовладель­цев удавалось держать уровень потребностей личности "демоса", "плебса", "пролетариев" на уровне "хлеба и зрелищ".

Но если уделом личности предпринимателя является хроническая де­градация, то возникает вопрос: как деградантам удается уже третье столе­тие не только сохранять рыночную демократию, но и умножать свои мате­риальные и финансовые богатства?

Затянувшееся существование капитализма можно объяснить лишь тем, что предпринимателям удается до сих пор существенно ограничивать воз­можности подавляющего большинства индивидов ко всестороннему разви­тию личности. Опускаясь все ниже в вопросах развития своей личности, класс предпринимателей обеспечивает еще более динамичное опущение личности подавляющего большинства населения и тем самым расширяет важнейшую предпосылку продления своего паразитизма. В ход идут алко­голь, секс, наркотики, религиозный фанатизм. "рок" и "поп", выборы и со­циология, трудоголия и национализм. Особенно успешный опыт опускания личности принадлежит всеевропейскому фашизму. Народы доброго десят­ка стран красноречием Муссолини, Геббельса, Гитлера, Черчилля, Мозли были перевоспитаны в убийц и брошены в огонь Второй мировой войны. Т.е. сначала национальные предприниматели европейских стран опусти­лись до положения сознательных убийц, а потом оплатили "вождей", кото­рые довели практически все население страны до состояния сознательных палачей и грабителей.

Таким образом, если говорить о том качестве, которое является орга­нически присущим предпринимателю и всему классу предпринимателей, то склонность к собственной деградации и потребность в разложении на­селения - есть важнейшая часть его личности, есть непременное условие продления времени существования класса предпринимателей. "Опускаясь сам, с еще большей силой заботься об опущении ближнего своего в массо­вом масштабе" — таков экономический закон возникновения, существова­ния и... неизбежной гибели предпринимательства, основанного на част­ной собственности>Л

В целом автор достаточно четко высветил сущность того общества, ко­торое в массе своей стало поклоняться «золотому тельцу»:

а) склонность идолопоклонников к духовной и интеллектуальной де­градации;

б) стремление «верхов» такого общества обеспечивать ускоренную де­градацию «низов».

Конечно, не во всем можно согласиться с автором выше приведенного текста. Так, первоисточником всеобщего процесса деградации В. Подгузов называет «предпринимателей». Надеемся, что на основании того, что мы сказали в этой книге, читатель сумеет уверенно назвать такой первоисточ­ник. Это ростовщики. А уж затем ростовщики «развращают» и «опускают» других людей, превращая их в «предпринимателей», заставляя их сводить свою жизнь к «деланию денег». То есть «предприниматели» в процессе «раз­вращения» и «опускания» — всего лишь посредники между ростовщиками и простыми людьми, становящимися наемными работниками и потребителя­ми товаров и услуг, предлагаемых «предпринимателями».

Нельзя также согласиться с тезисом автора: «Особенно успешный опыт опускания личности принадлежит всеевропейскому фашизму». Наиболее «успешный опыт опускания личности» действительно связан с приходом к власти фашистов и нацистов разных мастей и развязыванием Второй миро­вой войны - самой кровопролитной в истории человечества. Но «всеевро­пейский фашизм» - всего лишь инструмент в руках все тех же ростовщиков. А ростовщики — космополиты, не привязанные ни к Европе, ни к Америке, ни к России. Приход нацистов к власти и развязывание Второй мировой войны - дело рук таких космополитов. При этом мировые ростовщики по своей природе - нацисты^[1392].

Наконец, автор говорит об «экономическом законе возникновения, су­ществования и. неизбежной гибели предпринимательства, основанного на частной собственности». Такой закон действительно имеет право на суще­ствование. Но, во-первых, вопрос следует ставить шире: под угрозой гибе­ли находится не только «предпринимательство, основанное на частной соб­ственности», но и все человечество. Во-вторых, вряд ли сказанное автором можно назвать экономическим законом. Ведь автор говорит о «предприни­мательстве» в контексте «денежной цивилизации», а в этой цивилизации, как мы показали выше, экономика «умирает», а остается лишь хрематисти- ка. Если нет экономики, то нет и экономических законов.

Скорее можно говорить о проявлении универсального духовного зако­на: отход человека и человечества от Бога ведет к их деградации, кру­шению различных общественных форм жизни человека. Вопрос может со­стоять лишь в следующем: приведет ли человеческая деградация к гибели лишь «денежной цивилизации» или же к гибели всего человечества и кон­цу земной истории?

Дата добавления: 2015-08-09