Свержение твердынь

Если первым шагом в духовной борьбе, согласно Павлу, является осознание того, что мы не можем вести войну по плоти, то вторым шагом является «разрушение твердынь», которое он определяет как ниспровержение всякого аргумента, восстающего против познания Бога. Твердыни представляют собой бесовские системы мыслей, которые выступают против характера и красоты Бога. Греческое слово, используемое здесь, также переводится как «крепость» или «укрепление»иподразумевает выстроенный аргумент, который обеспечивает и сохраняет место для обитания духовного влияния.[105] Хотя слово «твердыни» также используется в Писании в позитивном смысле, в смысле обеспечения места обороны или защиты, в данном же контексте они рассматриваются в негативном свете. В следующем стихе сказано, что эти твердыни являются ложными вещами, которые превозносятся и восстают против познания Бога, «защищая» людей от того, чтобы планы Божьи не были реализованы в их жизни. Эти возведенные аргументы должны быть выявлены и разрушены шаг за шагом, последовательно одна мысль за другой.

Мы растем со всевозможными неправильными представлениями и мнениями, насажденными в наши сердца теми, кто обладает духовной властью и авторитетом, а именно: родителями, учителями, пасторами и врачами, и это только некоторые из них. Некоторые мысли сеются лично нашим врагом. Мы развиваем такое мышление, которое выглядит правильным в наших глазах, но при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что оно не истинно в своем свидетельстве о том, Кто есть Бог и кто есть мы во взаимоотношениях с Ним. Образ мышления не меняется за один день. Требуется систематическое поглощение Слова Божьего, которое проникает вглубь нашего сердца через служение Духа Святого.

Апостол Павел говорит нам в Ефесянах 5,что мы можем наполняться Божьим Духом через пение, произнесение и говорение Слова Божьего, особенно «творя мелодии в сердцах ваших Господу» (KJV). Мелодии сердца. По мере того как истина Слова Божьего усваивается, происходит стабилизация сердца и наполнение его уверенностью, которая приходит через переживание Его присутствия, и мы укореняемся в истине.

Прекрасным примером такой духовной брани является хорошо известная притча о блудном сыне в Луки 15:11-24.Младший сын богатого человека приходит с просьбой дать ему его наследство, а затем отправляется в дальнюю страну, где он растрачивает все свои деньги на безумную жизнь. В своей мудрости отец позволяет юноше испытать на себе все последствия его неверного выбора, и молодой человек заканчивает свое приключение у свиного корыта, желая наполнить свой желудок той пищей, которую едят нечистые животные.

Когда он достигает дна (а для молодого иудея кормление свиней является самым дном), Писание говорит нам, что «он приходит в себя». Эта фраза означает, что «он начинает видеть вещи такими, какие они на самом деле». У него больше нет никаких иллюзий относительно жизни, точнее говоря, все его иллюзии рассеялись, и поэтому он готов принять истину. Он решает возвратиться домой.

Решение этого молодого человека основывается на понимании того, что его отец – щедрый человек, и что слуги его отца едят за столом хозяина и наслаждаются его благостью, тогда как он, его сын, сидит у свиной кормушки. До него доходит, насколько глупо он поступил, и у него созревает план. Первое, с чем он приходит, – это покаяние: «Отец, прости меня. Я согрешил против неба и против тебя».

Пока что все идет хорошо. В его словах нет неправды. Но в следующей фразе мы видим, что в своей самооценке блудный сын склонился к мнению лукавого, потеряв свое отождествление с сыном. Его следующее утверждение звучит так: «Я больше не достоин называться твоим сыном, прими меня в число твоих наемников». Он больше не смотрит на истину глазами отца, поэтому не может вместить того, что восстановление доступно и для него. Но из-за того, что он отчаянно нуждается в пище, приюте и хоть в каком-либо чувстве достоинства и защищенности, он все равно отправляется домой. Лучше быть рабом в доме отца, чем свободным человеком где-либо еще.

Когда он приходит домой, его ошеломляет тот прием, который оказывает ему отец. Никак не ожидая, что сердце отца побежит ему навстречу и начнет горячо обнимать своего сына, юноша пытается как-то отстраниться от него, чтобы произнести свою речь. Он произносит свою первую фразу и не слышит никаких возражений со стороны отца. Он согрешил, и его грех был и против отца, и против Самого Бога. Это серьезно, и это правда. Но затем парень пытается перейти ко второй фразе, произнося ее на основании своей нынешней самооценки, а не на понимании сердца отца. Когда он начинает говорить о том, что он не достоин называться сыном, отец сразу же перебивает его и не позволяет ему закончить фразу. Почему? Потому что отец видит, что сыну кажется, что он понимает, как отец расценивает эту ситуацию, и ему кажется, что он знает отношение отца к нему. Самое главное основание идентичности молодого человека было разрушено, и вместо него была возведена твердыня страха и разделения.

Отец останавливает речь своего сына, не позволяя ему произнести ложь еще раз, и тут же подзывает своих слуг. Он приказывает им облачить молодого человека в одежды семейной принадлежности (я думаю, что предварительно ему устроили хорошую баню, что символизирует собой омовение водой Слова), его ноги обуть в обувь права владения и дать ему кольцо власти на руку. Тем самым отец заявляет во всеуслышание: «Это мой сын! Он на время потерял рассудок и подружился со свиньями, но сейчас он дома. Проследите, чтобы он оделся подобающим образом, и не выпускайте его из виду, пока он не вспомнит, кто он. Слуги, вы за него в ответе! Обращайтесь с моим сыном соответственно тому, что я сказал о нем, а не тому, что кажется справедливым в этом случае. Рано или поздно он все поймет. А сейчас давайте веселиться!»

Этому отцу было не интересно то, что хотел сказать враг. Он знал силу своих собственных слов и объятий, и только они имели значение. Он не ругал своего мальчика. Он доверял силе любящего сердца, способной сломать преграды вины и стыда и вновь зажечь сердце сыновства и близости. Он не проклинал вонь от свиней. Он не связывал дух над городом. Он не злословил тех, кто помогал его сыну погибать. Он просто говорил истину своему сыну и велел слугам делать то же самое. Молодой человек был восстановлен через ниспровержение старой твердыни зла и восстановление новой твердыни святости. Его место свободы было восстановлено в одно мгновение, и реальность этой свободы будет восстанавливаться по мере того, как он всякий раз будет устремлять свой разум и сердце к полному согласию с правильным взглядом на реальность своего отца.

В дальнейшей перспективе этому парню важно было продолжать принимать мнение отца как правильное и истинное. Что привело его к проблеме, было, прежде всего, то, что он начал верить лживым словам врага относительно того, где можно найти удовлетворение и смысл. Он выстроил твердыни из мыслей задолго до того, как покинул дом отца, и как только он попал в новое окружение, бесы очень обрадовались представившейся им возможности поселиться там и принести разрушение. Теперь, оказавшись дома, ему необходимо было оставить прежний образ мышления и вновь принять точку зрения своего отца. Ему также было необходимо принять сердце своего отца во взаимоотношениях с ним, чтобы исцелить эмоциональный вред, нанесенный тем, что он восполнял свои нужды неправомерным образом. Его новый образ мышления должен был обрести силу вместе с новыми переживаниями любви. И сила врага была бы разрушена навсегда. Никакой бес не смог бы снова увести его. И все же он мог избрать то, чтобы поверить лжи и вновь подвергнуть себя бесовскому влиянию, и это обернулось бы трагедией.

Дата добавления: 2015-08-18