Более высокий путь молитвы

В притче о неотступной вдове Иисус оставляет Своих последователей с ощущением того, что существует более высокий путь молитвы, путь приближения к Господу в ходатайстве, который гораздо более эффективен, чем образец молитвы женщины в этой истории. Ключ к пониманию притчи из Луки 18представлен в виде вопроса, заданного ученикам Самим Господом: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»

Если пример вдовы в этой истории является моделью такой молитвы, которую поощряет Господь, то из этого следовало бы заключить: когда Иисус возвратится на землю, найдет ли Он таких людей или такие группы людей, которые будут мучительно молиться, умоляя Господа день и ночь, находясь в отчаянном положении, которое мы рассмотрели в предыдущей главе? Но, возможно, существует лучшее определение веры, той, которая выстроена на таком Боге, Который совершенно не похож на неправедного судью. Основываясь на истинном характере Бога, я верю, мы должны ответить на этот вопрос по-другому.

Согласно Писанию, в разуме и сердце Бога все вещи существуют в состоянии завершенности в Личности Иисуса Христа еще до основания мира.[85] Иисус является Живым Словом, и все остальные реальности являются меньшими «словами», вытекающими из первоначального Слова и подчиняющиеся Ему, Сыну. Он один знает полноту моего и твоего тождества, а также каждого человека, который когда-либо жил или будет жить. Более того, каждый город, народ и культура полностью запечатлены в Его сердце, и Он знает все, что можно знать о каждом из них. Благодаря этому существует только одна реальность, только одно мнение, которое всецело определяет и поэтому полностью раскрывает каждое живое существо. Это мнение принадлежит Господу Иисусу Христу, и только Он в Своих взаимоотношениях близости с Отцом через Духа Святого имеет силу открыть эти определения по Своему усмотрению.

Следовательно, вера является вопросом занятия такой позиции, чтобы слышать от Господа Его планы, как это постоянно делал Иисус,[86] и после услышанных слов войти в согласие с мнением Бога относительно всего того, что имеет отношение к моей жизни и ситуации.

В своем массивном теологическом труде «Слава Господа»отец Ганс Урс фон Бальтазар объясняет веру как «участие в в и дении себя, которое имеет Бог».[87] Иметь веру означает находиться в привычном согласии с Божьим взглядом на реальность и жить жизнью согласно Его принципам. Это означает, что я формирую свое мнение о реальности соответственно Его взгляду, а не тому, что кажется вполне очевидным. Чтобы прийти в такое место согласия, я должен приходить к Отцу, испытав такую близость, в которой раны моего сердца уже исцелены и голос врага распознается как таковой. Мое сердце должно быть способным слышать и сохранять то, что говорит Отец обо мне и обо всем, что меня касается. Только тогда я смогу входить в ходатайство со смелостью и дерзновением, даже если все вокруг кажется хаотичным.

В Исаии 42Слуга Господень, будучи утвержден в этой реальности, способен исполнять дело восстановления правосудия на всей земле без помпы. Ему нет нужды надрывать Свой голос на улицах, и Он может быть спокойным и терпеливым к тем, кто слаб и разбит. Он никогда не разочаровывается и верно следует Своей цели восстановления всего в первоначальный замысел, который Бог хранит в Своем сердце. Он может делать это благодаря тому, чтоОн находится в полном согласии с Божьим мнением относительно реальности, и поэтому Он может подходить к Своему служению, побывав в месте покоя, а не отчаяния и суеты.

Вот почему, когда Слуга пришел во плоти как Человек Иисус Христос, Он мог подчиниться руке дьявола без единого слова возражения. Он понимал цели и пути Отца.

Подобная уверенность и спокойствие никак не сообразуются со смешанным состоянием души, которое характеризует молитву вдовы.[88] Это, скорее, исходит из тихих и сокровенных мест сердца, где явлено познание Господа,[89] мягким и спокойным голосом Господа Всемогущего, нежно влекущего Свою Невесту к Себе. Вот где высвобождаются истинные родовые муки, так как из этого глубокого места возникает истинное рождение, которое производит плод близости.

Я вовсе не утверждаю, что все молитвы должны быть тихими и спокойными. Совершенно определенно существует интенсивная родовая молитва. Родовые муки (процесс рождения чего-либо) обычно не является чем-то мягким, тихим и спокойным. Но все это коренится в мирном духе близости, а не в страхе или беспокойстве. Это главное.

У меня трое детей, и все они рождались в муках и болях. Поверьте, это была очень жаркая атмосфера! Я обнаружил такие стороны личности моей жены, о существовании которых я и не подозревал. Но сама причина того, что она находилась в таком состоянии, брала свое начало в интимной близости наших взаимоотношений. Она находилась в мучительных болях не потому, что была вдовой, но именно потому, что была женой. Присутствовали ли боль и напряжение в этом процессе? Да, но корнем и основанием этого была чудесная радость, удовольствие и участие.

Настало время Невесте восстановиться. Ходатайство находится в сердцевине этого восстановления, но страдальческое, паническое и обремененное проблемами ходатайство вдовы не сможет совершить того, что задумал Бог. Только молитвы согласия с Божьим характером, природой и планами, принесенные к Нему Невестой в любви, исполнят Его намерения. Целью следующей Главы является то, чтобы показать такую модель, которая ближе всего подходит к тому, что имел в виду Иисус, призывая Своих возлюбленных молиться.

Дата добавления: 2015-08-18