Менструация и положения о ней.

Менструация – кровь, исходящая из матки жен­щины в определенное время, вне зависимости от болезни или ранения, которую АЛЛАh создал для дочерей Адамовых. АЛЛАh создал ее для питания ребенка в утробе матери во время беременности. Затем эта кровь превращается в молоко после родов. Если же женщина не является беременной или кормящей, и это кровь остается неиспользован­ной, то она выходит в определенное время. Мен­струация также известна под названием «месячный цикл».

2. Возраст, в котором у женщины про­исходят менструации.

В основном, возраст, в котором у женщины проис­хо­дит менструация от 9-ти до 50-ти лет. Всевышний сказал:

«А те из ваших жен, которые уже отчаялись месяч­ных – если вы сомневаетесь, то их срок – три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных»[21].

Те, которые отчаялись в месячных – это жен­щины, достигшие 50-ти лет, а те, у которых еще не было месячных, это маленькие девочки до 9-ти лет.

3. Положения, касающиеся женщины, пере­живающей менструации:

а) Запрещается во время менструации вступать с ней в половую связь во влагалище, так как Всевыш­ний сказал:

«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Это – страдание». Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся. То приходите к ним так, как приказал вам АЛЛАh. Поистине, АЛЛАh любит обращающихся и любит очищающихся!»[22]

Это запрещение продолжается до тех пор, пока не прекратится выделение менструальной крови, и пока женщина не совершит ритуальное омовение (гъусль). Потому что Всевышний сказал:

«… и не приближайтесь к ним, пока они не очи­стятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам АЛЛАh».[23]

Мужу женщины, переживающей менструацию, можно делать с ней все, кроме полового акта во влагалище, так как Пророк сказал: «Делайте все, кроме совокупления».[24]

б) Во время менструации женщина оставляет пост и молитву (намаз). Ей запрещается совершать их. В случае их совершения, они не будут считаться действительными, так как Пророк сказал: «Когда у женщины менструации, она не молится и не постится, не так ли?»[25]. Когда женщина очищается от менструации, она должна совершить (обязательный) пост, который она не совершила во время менструации, но ей не нужно совершать пропущенные в то время молитвы, так как ‘Аиша, да будет доволен ею АЛЛАh, сказала: «Когда у нас были менструации во времена Послан­ника АЛЛАhа нам было приказано совершать пропущенный пост, но не совершать пропущенные молитвы»[26]. АЛЛАh лучше знает, но разница скорее всего в том, что молитва, в отличие от поста, повторяется мног­ократно, и поэтому женщине тяжело будет совершать пропущенные молитвы.

в) Женщине, переживающей менструации запре­щается беспрепятственно прикасаться к Къур`ану, потому что Всевышний сказал:

«Прикасаются к нему только очищенные».[27]

И также в письме, которое Посланник АЛЛАhа написал Амру бин Хазму, говорится: «Пусть к Къур`ану прикасаются только чистые».[28] <sub>Этот х ади с является общепризнан­ным.</sub> Шейх-уль-ислям Ибн Теймийа, да простит его АЛЛАh, сказал: «Мнения четырех имамов таково, что Къур`ана касается только чистый человек». Что же касается чтения Къур`ана женщиной, переживающей менструации, то мнения ученых по этому вопросу разошлись. Но на всякий случай ей не нужно читать Къур`ан, если нет необходимости, как например, если она боится его забыть. АЛЛАh лучше знает!

г) Женщине, переживающей менструации, запре­щается совершать обход вокруг Ка’абы, потому что Пророк сказал ‘Аише, когда у нее были менструации: «Делай то, что делает паломник, только не обходи Ка’абу до тех пор, пока не очистишься».[29]

д) Женщине во время менструации запрещается находиться в мечети, так как Пророк сказал: «Я не разре­шаю находиться в мечети женщине с менструациями и оскверненному».[30] Он также сказал: «Находиться в мечети не разрешено женщине с менструациями и оскверненному».[31] Ей разрешается проходить через мечеть, не останавливаясь в ней, в соответствии с х ади с ом ‘Аишы, да будет доволен ею АЛЛАh. Посланник АЛЛАhа сказал ей: «Принеси мне коврик из мечети». Она сказала: «У меня менструации». Он сказал: «Твоя менструация не зависит от тебя». _{В книге «аль-Мунтака» говорится: «Этот х ади с передала группа ученых (т.е. Муслим, Ибн Маджаh, ан-Насаи, Абу Давуд и ат-Тирми з и)».}[32]

Женщине с менструациями разрешаются помина­ния (з икры), определенные шариатом, такие как «Ля иляhа илля ЛЛАh» (Нет божества, (достойного поклонения) кроме АЛЛАhа), «АЛЛАhу акбар» (АЛЛАh велик), «Суб х анаЛЛАh» (Пре­чист АЛЛАh), мольбы, а также з икры утра и вечера, перед сном и после пробуждения. Разрешается также читать научные книги, такие как книги по толкованию Къур`ана, х ади с ам и ислямскому праву (фикъhу).

· Положения о желтой или мутной крови:

Желтая кровь – вещество похожее на желтый гной. Мутная кровь – вещество цвета грязной мут­ной воды. Когда мутная или желтая кровь исхо­дит от женщины во время месячных, то это счи­тается менструацией, и к ней применяются соответ­ствующие этому вышеперечисленные поло­жения. Если же кровь исходит в другое время, то это ничего не означает и женщина считается чистой, так так Умм Атийа, да будет доволен ею АЛЛАh, сказала: «Мы ничем не считали мутную и желтую кровь после очищения».[33]

· Другое разъяснение: Каким образом женщина узнает об окончании менструации?

Об окончании менструации становится известно по прекращению кровотечения, что в свою очередь определяется по следующим признакам:

— появление белой массы – белой жидкости, появляющейся после менструации и похожей на гипсовую жидкость. Эта жидкость бывает также и других цветов. Цвета ее различаются в зависимости от состояния женщин;

— сухость, то есть, если при погружении небольшой ткани или ваты во влагалище, она остается сухой и на ней не остается крови или мутной или желтой жидкости.

4. Что должна делать женщина по пре­кращении менструации.

Женщина по окончании менструации должна со­вершить ритуальное купание (гъусль), то есть исполь­зовать воду, с намерением очищения для всего тела, потому что Пророк сказал: «Когда у тебя начинается менструация, оставь молитвы, когда же она закон­чится, искупайся и совершай их».[34] Ритуальное купание совершается так: нужно иметь намерение ликвидировать ритуальную нечистоту или намерение очиститься для намаза и т.д., затем сказать: «бисмиЛЛЯh» (Во имя АЛЛАhа!), затем облить все тело водой, так чтобы вода дошла до корней волос на голове. Если же волосы заплетены в косу, то их не нужно расплетать, достаточно только смочить их водой. Лучше всего использовать лотос (дикая ююба) или другие очищающие средства вместе с водой. Считается похвальным взять кусок ваты, пропитан­ный мускусом или каким-либо другим ароматом и погрузить его во влагалище после купания, как это приказал сделать Асме Пророк.[35]

Важные примечания:

Когда женщина очищается после менструации или родов до захода солнца, она должна совершить полуденную (з уhр) и послеполуденную (‘аср) молитвы этого дня. Та же, которая очистится до зари, должна совершить молитву после захода солнца (магъриб) и вечернюю (‘иша) молитву этой ночи. Это из-за того, что время второй молитвы является также временем первой молитвы для тех, у кого есть уважительная причина.

Шейх-уль-ислям Ибн Теймийа, да простит его АЛЛАh, сказал в сборнике «аль-Фатава» (22/434): " Большинство ученых, таких как Малик, аш-Шафи’и и А х мад считают, что если женщина очистится от менструации в конце дня, то она совершает з уhр и ‘аср вместе. Если же она очистится в конце ночи, то она совершает вместе магъриб и ‘иша. Как это сообщается от ‘АбдурРА Х МАНа бин ‘Ауфа, Абу Хурейры и Ибн ‘Аббаса, потому что время является общим между двумя молитвами, когда есть уважительная причина. Если же она очистится в конце дня, то время з уhра остается и его можно совершить до ‘асра. Если же она очистится в конце ночи, то из-за уважительной причины время магъриба остается и его совершают до ‘иша».

Если же приходит время молитвы и происходит менструация или роды до того как женщина совершила молитву, то наиболее предпочтительное мнение, что ей не нужно будет совершать ту молитву, начало времени которой она застала, прежде чем случилась менструация или роды. Шейх-уль-ислям Ибн Теймийа, да простит его АЛЛАh, касаясь этого вопроса в «Маджму’ аль-Фатава» (23/335), сказал: «Наиболее ясное по степени доказательства – мнения Абу Х анифы и Малика, о том, что ей не нужно ничего делать, так как совершать пропущенное нужно из-за какого-либо нового обстоятельства, здесь же нет никакой причины для совершения пропущенной молитвы; и также потому, что она отложила молитву на разрешенное время, к тому же она сделала это непреднамеренно. Что же касается спящего или забывшего молитву, который также сделал это непреднамеренно, то та молитва, которую он совершит, не считается пропущенной, а то время, когда он проснется или вспомнит, считается временем его молитвы».

Дата добавления: 2015-08-18