Место женщины в Исляме.

Место женщины до Исляма.

Имеется в виду период невежества, в который жили арабы, в частности, и все жители Земли, вообще, так как это было время без пророков и религиозных учений. Как сообщается в х ади с е, АЛЛАh посмотрел на них и разгневался на них всех – арабов и неарабов, кроме оставшихся людей Писания. Женщина в этот период, в основном, жила тяжелой жизнью, особенно в арабском обществе. Так они не хотели ее рождения. Среди них были такие, которые хоронили ее заживо в земле, а некоторые оставляли ее жить в унижении и скорби. Как сказал Всевышний АЛЛАh:

«И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен, скрываясь от народа от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают!».[1]

Всевышний также сказал:

«… и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита …».[2]

Зарытая живьем – девочка, которую зарыли живьем.

Если же ее не убивают, и она остается живой, тогда она живет в унижении. Она не может получить долю из наследства своего родственника, даже если он обладает огромным состоянием, а она находится в бедности и нужде, так как получать наследство могли только мужчины. Напротив, она сама была наследством своего умершего мужа, таким же, как и его состояние. Также огромное количество женщин жили с одним мужем, так как не было определенного количества жен, на которых можно было бы жениться. Мужья не обращали внимания на то, что постигает их в связи с этим из стеснения, затруднения и несправедливости.

Место женщины в Исляме.

Когда пришел Ислям, он ликвидировал эти несправедливости по отношению к женщине и вернул ей ее место в жизни человечества.

Всевышний сказал:

«О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины…».^[3]

Так Он отметил, что женщина вместе с мужчиной принимала участие в возникновении человечества. Она также равна с мужчиной в том, что касается награды и наказания за свои деяния:

«Кто совершил благое – мужчина или женщина – и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим им награду их еще лучшим, чем то, что они делали».^[4]

Всевышний сказал:

«… чтобы АЛЛАh мог наказать лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц …».[5]

Всевышний запретил считать женщину частью наследства ее умершего мужа. Всевышний сказал:

«О вы, которые уверовали! Не разрешается вам наследовать женщин по принуждению ".[6]

Всевышний обеспечил ей свободу личности и сделал ее завещателем, а не унаследованной. Он дал ей право в наследстве из состояния ее родствен­ников. Всевышний сказал:

«Мужчинам – удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам – удел из того, что оставили родители и близкие, – из того, что мало или много, удел определенный».[7]

Всевышний также сказал:

«Завещает вам АЛЛАh относительно ваших детей: сыну – долю, подобную доле двух дочерей. А если они (дети) – женщины, числом больше двух, то им – две трети того, что он оставил, а если одна, то ей половина».[8]

И другие аяты, касающиеся наследства женщины, если она является матерью, дочерью, сестрой и женой.

Что касается брака, то АЛЛАh ограничил коли­чество жен четырьмя, при условии максимальной справедливости между ними. Всевышний приказал достойно обходится с ними. Он сказал:

«Обходитесь с ними достойно».[9]

Всевышний сделал приданое обязательным для нее и приказал давать его ей полностью, кроме того, что она сама разрешит взять. Он сказал:

«И давайте женам их приданое в дар. Если же они соблаговолят чем-нибудь из этого для вас, то питайтесь этим на здоровье и благополучие».[10]

АЛЛАh сделал женщину в доме ее мужа воспитательницей и главой над своими детьми. Пророк сказал: «Женщина – попечительница в доме своего мужа и ответственна за своих подопечных».

Всевышний обязал мужа достойно кормить и одевать свою жену.

3. Что хотят враги Исляма и их при­­спеш­ники, лишив женщину ее достоинства и прав.

Врагов Исляма (а скорее, врагов человечества) сегодня из неверных, лицемеров, и тех, в сердцах которых болезнь, раздражает то, чего достигла мусульманская женщина – чести, достоинства и защиты – в Исляме. Потому что враги Исляма из неверных и лицемеров хотят, чтобы женщина была орудием разрушения и капканом, в который можно было бы ловить людей со слабой верой и низкими инстинктами, после того как они удовлетворят свою бешеную страсть к ней. Как сказал Всевышний:

«… а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением».[11]

Те же мусульмане, в сердцах которых болезнь, хотят, чтобы женщина была дешевым товаром для людей, подчиняющихся своим страстям и дьявольским навождениям. Товаром, открытым перед их глазами, чтобы они могли наслаждаться, смотря на нее и достигали с ее помощью то, что еще более гнусно. Поэтому они хотят, чтобы она выходила из дома на работу вместе с мужчинами, или чтобы она ухажи­вала за мужчинами медсестрой в больнице, стюар­дессой в самолете, была учительницей или ученицей в смешанных школьных классах, или чтобы она была актрисой в театре, певицей или ведущей в различ­ных средствах массовой информации, открытой, завораживающей своим голосом и видом. Владельцы порочных журналов используют изображения заво­раживающих, раздетых девушек для распространения и продажи своих изданий. Некоторые торговцы и некоторые заводы используют эти изображения для распространения своей продукции, путем наложения их на свои товары и изделия. В результате этих преступных деяний женщина отошла от своей истин­ной обязанности в доме, из-за чего мужья вынуж­дены нанимать незнакомых служанок для воспитания детей и ухода за домом, что является причиной многих соблазнов и зла.

Мы не возражаем против работы женщины за пределами ее дома, если соблюдаются следующие условия:

· если женщина нуждается в этой работе или если в ней нуждается общество, и нет мужчин, которые бы занимались этим делом.

· чтобы это было после ее ухода за домом, так как уход за домом – ее основная обязанность.

· чтобы эта работа была в женской среде, как, например, обучение женщин, лечение и медицинский уход за ними, и чтобы эта работа была отдельной от мужчин.

· мы также не возражаем, даже напротив считаем необходимым, обучение женщины религии и не возражаем, чтобы она сама обучала религии, при условии, что обучение будет проходить в женской среде. Также можно, чтобы она посещала уроки в мечети и в других местах, но была при этом закрытой и находилась отдельно от мужчин, в свете того, как учили, обучались и посещали мечети женщины в начале распространения Исляма.

Часть вторая: макияж и украшения

1. От нее требуется, чтобы она исполняла то, что относится к ней из особенности первоздания, как, например, ухаживание за ногтями и их под­стригание. Потому что, укорачивание ногтей – Сунна (то, есть предписание Пророка да благословит его АЛЛАh и приветствует,) по мнению всех ученых, так как это является одной из особенностей первоздания, о которых говорится в х ади с е. И еще потому, что – это чистота и украшение человека. Удлинение ногтей – уродство, подражание хищным животным, и оно приводит к скоплению грязи под ногтями и невозможности попадания туда воды. Некоторые мусульманки удлиняют ногти, подражая неверным женщинам и не зная Сунну. Также Сунной является уничтожение волос под мышками и на лобке, следуя тому, что говорится об этом в х ади с е, и потому что в этом украшение человека. Лучше всего делать все это каждую неделю и не оставлять дольше чем на сорок дней.

2. Что требуется от нее и что запрещается делать с волосами на голове и бровях, а также положение о крашении волос:

а) От мусульманки требуется отпускать волосы на голове и запрещается брить их без необходимости. Муфтий Саудовской Аравии шейх Му х аммад бин Ибраhим Аль аш-Шейх, да простит его АЛЛАh, сказал: «Что касается волос на голове у женщины, то их нельзя брить, в соответствии с тем, что передали ан-Насаи в своей книге «ас-Сунан» от ‘Али аль-Баззар от ‘У с мана и Ибн Джарир от Икримы, да будет доволен им АЛЛАh. Все они говорят, что Посланник АЛЛАhа запретил женщине брить голову. Когда запрещение исходит от Пророка то это дело является запрещенным до тех пор, пока нет обратного доказательства (то есть, обратного слова Пророка!). Мулла ‘Али Къари в книге «аль-Мирках Шар х аль-Мишках», объясняя этот х ади с, говорит: «Женщине нельзя брить голову, потому что волосы женщин по красоте и виду подобны бородам мужчин».[12]

Что касается укорачивания волос головы по необходимости, а не для украшения, например, если ей тяжело ухаживать за ними, или они очень длинные и мешают ей, то их можно укоротить в необходимом количестве, как это делали некоторые жены Пророка после его смерти, так как они после этого перестали наряжаться, и им не нужно было удлинять волосы.

Но если укорачивание женщины своих волос является подражанием неверным и нечестивым женщинам или подражанием мужчинам, то это без сомнения запрещено, так как запрещено подражать неверным и запрещено женщине подражать муж­чинам, даже с целью украшения. Наш шейх Му х аммад аль-Амин аш-Шанкъити, да простит его АЛЛАh, в книге «Адва аль-Байан» сказал: «Обычай, распространенный во многих странах, в связи с которым женщина подстригает волосы головы почти до основания, является европейским обычаем, противоречащим тому, что делали мусульманки и арабские женщины даже до Исляма. Это является одним из отклонений от религии, нравственности, нормального облика и т.д.». Затем он, объясняя х ади с о том, что жены Пророка укорачивали волосы на голове, сказал, что они укорачивали волосы после смерти Пророка а пока он был жив, они наряжались, и одно из самых красивых украшений – их волосы. Но после смерти Пророка они оказались в особом положении, в котором не может оказаться ни одна женщина на Земле, так как они полностью потеряли надежду выйти замуж в дальнейшем до самой смерти. Всевышний сказал:

«Не следует вам удручать Посланника АЛЛАhа и когда-либо жениться на его женах после него. Это с вашей стороны велико у АЛЛАhа».[13]

Полная потеря надежды на брак является причиной разрешения отказаться от некоторых украшений, от которых можно отказаться только по этой причине».[14]

Женщина должна следить за своими волосами и заплетать их в косы. Нельзя собирать волосы на голове и со стороны затылка. Шейх-уль-ислям Ибн Теймийа, да простит его АЛЛАh, в «Маджму’ аль-Фатава» (22/145), имея в виду некоторых распутных женщин, говорит, что они заплетают одну косу между плечами. Шейх Му х аммад бин Ибраhим, муфтий Саудовской Аравии, да простит его АЛЛАh, сказал: «В наше время некоторые мусульманки делают на голове сбоку пробор, собирают их со стороны затылка или на голове, как это делают европейские женщины. Этого делать нельзя, так как это является подражанием неверным женщинам. В длинном х ади с е от Абу Хурейры сообщается, что Посланник АЛЛАhа сказал: «Два вида обитателей ада я пока еще не видел: мужчины, у которых кнуты, похожие на хвосты коров, которыми они бьют людей, и женщины, одетые и раздетые, склоняющиеся и склоняющие; головы их похожы на горбы худых верблюдов. Они не войдут в рай и не почувствуют его запах. Его запах будет от них на каком-то расстоянии».[15] Некоторые ученые объясняют слова «склоняющиеся и склоняющие», тем, что они делают им склоняющуюся прическу, которая является прической распутных женщин. Есть и другие женщины, которые причесываются также – это европейские женщины и те мусульманки, которые им подражают».[16]

Также как мусульманке запрещается брить голову или укорачивать волосы без необходимости, также ей запрещается увеличивать количество волос дру­гими волосами. В книгах «ас-Са х и х» аль-Бухари и Муслима сообщается, что Посланник АЛЛАhа проклял присоединяющую к своим волосам другие волосы и ту, которая присоединяет волосы, потому что это является обманом. К запрещенному присоединению волос относятся также ношение парика в наше время. Аль-Бухари, Муслим и др. рассказывают, что Му’авийа войдя в Медину, обратился к людям, и, показав им клочки волос, сказал: «Почему ваши женщины делают так со своими волосами? Я слышал, что Посланник АЛЛАhа сказал: «Если женщина присоединяет к своим волосам другие волосы, то это – обман». Парик же является искусственными волосами, похожими на волосы головы, и его ношение является обманом.

б) Мусульманке запрещается удалять волосы или часть волос на бровях каким бы то ни было способом: бритьем, выдергиванием или, используя удаляющее вещество, потому что это все является выдиранием брови. Пророк проклял женщину, делающую это. Пророк проклял женщину, выдирающую брови и ту, которой выдирают брови. Выдирающая брови – эта женщина, которая удаляет брови на бровях или на части бровей, как она считает, для украшения. А та, которой выдирают – это та женщина, которой удаляют волосы на бровях. Это есть изменение творения АЛЛАhа, которое шайтан обещал приказать делать детям Адамовым. АЛЛАh рассказал нам, что шайтан сказал: «… и прикажу им, и пусть они будут изменять творение АЛЛАhа!».[17] В книге «ас-Са х и х» сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Да проклянет АЛЛАh женщин, делающих татуировку, и которым делают татуировку; тех, которые выдирают брови и тех, которым выдирают брови; и тех, которые для красоты рассекают зубы, которые изменяют творение Всевышнего АЛЛАhа». Затем он сказал: «Неужели я не буду проклинать того, кого проклял Посланник АЛЛАhа ведь это в Книге Всевышнего АЛЛАhа?!» Имея в виду слово Всевышнего:

«И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь».[18]

Это также отметил Ибн Ка с ир в своем тафсире (толковании к Къур`ану) _{(2/359, издательство «Дар аль-Андалюс»).} Многие женщины сегодня подверглись этой опасной болезни, которая является одним из больших грехов, так что выдирание бровей стало у них повседневной необходимостью. Женщине нельзя также подчиняться своему мужу, если он прикажет ей сделать это, потому что это – грех.

в) Мусульманке запрещается рассекать зубы для красоты, то есть подпиливать их пилкой, так, чтобы появилось маленькое отверстие между зубами. Но если в зубах есть какое-то отклонение от нормы, и они нуждаются в выпрямлении, чтобы устранить это отклонение, или если зубы испорчены и нуждаются в исправлении, то это делать можно, потому что это считается лечением и устранением отклонения. Все это должно осуществляться врачом-специалистом.

г) Женщине запрещается делать на теле татуировку, потому что Пророк проклял женщину, делающую татуировку и ту, которой ее делают. Делающая татуировку – это такая женщина, которая прокалы­вает руку или лицо иглой, а затем заполняет проколотые места сурьмой или чернилами. Это делать запрещено и является одним из больших грехов, потому что Пророк проклял ту, которая делает это и ту, которой это делают. Проклятие бывает только из-за какого-то большого греха.

д) Положения о крашении тела и волос женщины:

1 – Крашение тела: имам ан-Навави в книге «аль-Маджму’» (1/324) сказал: «Что касается крашения рук и ног хной, то это считается похвальным для замужней женщины, в соответствии с известными х ади с ами на эту тему». Он имеет ввиду х ади с, переданный Абу Давудом, в котором говорится о том, что одна женщина спросила ‘Аишу, да будет доволен ею АЛЛАh, о крашении тела хной, на что она ответила: «Это делать можно. Но я не люблю хну, потому что моему дорогому Посланнику АЛЛАhа не нравился ее запах». Ан-Насаи передал х ади с ‘Аишы, да будет доволен ею АЛЛАh, о том, что женщина передала из-за занавеса книгу Посланнику АЛЛАhа. Пророк сжал руку в кулак и сказал: «Я не знаю, это рука мужчины или женщины?!» Она сказала: «Рука женщины». Он сказал: «Если это была бы рука женщины, то ты бы изменила ногти (т.е. хной).» _{х ади с передали Абу Давуд и ан-Насаи.} Но не нужно красить ногти тем, что затвердевает и мешает попаданию воды».[19]

2 – Что касается крашения женщиной волос головы, то если они седые, их можно красить любым цветом, кроме черного, так как Пророк запретил красить голову в черный цвет. Имам ан-Навави в книге «Рийад ас-Сали х ин» (стр.626) сказал: «Глава о запрещении мужчине и женщине красить волосы черной краской». Он также сказал в книге «Аль-Маджму’» (1/324): «Нет разницы в том, что касается запрещения крашения волос в черный цвет. Это – наше мнение». Что же касается крашения женщиной черных волос в другой цвет, то я считаю, что этого делать нельзя, так как черный цвет волос – красота, а не отклонение, которое нужно исправить, и также потому, что это подражание неверным женщинам.

Женщине разрешается носить обычные золотые и серебрянные украшения, по мнению всех ученых. Но нельзя показывать эти украшения для кого-либо, кроме близких родственников, напротив их нужно скрывать, особенно, при выходе из дома или когда на нее смотрят мужчины, потому что в этом есть соблазн. (Если) запрещено, чтобы женщина делала слышимым для мужчин звук ее украшений, надетых на ногу под платьем[20], то, что же говорить об открытых украшениях.

Часть третья: менструация, послеменструальное и послеродового кровотечение

Дата добавления: 2015-08-18