Ангелы устраняют всех лицемеров

Из этого суда над лицемерным слугой следует еще один вывод в связи с событиями, предшествующими судилищу Христову.

До того, как истинные христиане будут допущены к суд­ному престолу Христову, в первую очередь в среде верую­щих произойдет разделение: все лицемерные и лживые хрис­тиане будут отделены и примут то осуждение, которого они достойны из-за своего лицемерия и лжи.

Этот суд над лицемерами описан в двух притчах о Царст­вии Небесном, которые рассказаны Иисусом в Ев. от Матфея 13. Эта притча о пшенице и плевелах; и о неводе, заброшен­ном в море.

Изучая эти, а также другие притчи в этой главе, важно определить, что подразумевается под фразой «Царство Небесное». В Ев. от Матфея 12:25-28 и в Ев. от Луки 11:17-20, Иисус говорит о двух противоположных царствах: царствии Божьем (или Небесном) и царстве сатаны. До конца настоя­щего века, оба эти царства будут сосуществовать. Царство Божье включает в себя все существа, подчиняющиеся пра­ведному Божьему управлению; в царство сатаны входят все те, кто против Божьего управления.

В посл. к Ефесянам Павел говорит о двух уровнях сата­нинского царства. К Ефесянам 6:12 он описывает сборище нечестивых ангелов, которые последовали за сатаной в его исходном бунте против Бога. К Бфесянам 2:2 он говорит о тех людях, которые также в бунте против Бога. Он называет их сынами противления, и указывает, что сатана, как князь, господствующий в воздухе, управляет ими.

Евангелие Царствия, провозглашенное Иисусом и Его апостолами, является приглашением Бога непокорным людям - но ни в коем случае не ангелам - покинуть сата­нинское царство и войти в Царство Божье. Все желающие принять такое приглашение должны исполнить два условия: они должны покаяться в своем бунте и верой подчиниться Христу, как назначенному Богом правителю.

Из двух притч, о пшенице и плевелах, и о сети, видно, что некоторые из тех, кто вроде бы внешне принадлежат Царст­вию Божьему, фактически не исполнили эти два условия. Они внешне притворно покаялись и подчинились, но сделали это не от чистого сердца и, в результате этого, у них не произошло внутренней перемены характера, которая только соответствует Царствию Божьему. Обе притчи подчеркивают особый суд Божий над этими лицемерами в конце времен.

В первой из двух притч слуги спрашивают владельца поля, должны ли они выдернуть плевелы. Его ответ записан в Ев. от Матфея 13:29:

Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы.

Это говорит о том, что слугам было бы весьма трудно разобраться, где плевелы, а где - пшеница. Ясно, что это было бы не так, если бы плевелы представляли тех, кто ни­когда не исповедал веру во Христа.

Затем, в Ев. от Матфея 13:37-43, Иисус полностью истол­ковывает всю притчу:

Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, по­сеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скре­жет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слы­шит!

Иисус указывает, что плевелы - сыны лукавого. Их при­сутствие на поле не случайно. Дьявол умышленно посеял их среди пшеницы. Другими словами, насаждение лицемеров среди истинных христиан является частью стратегии сатаны. Это один из тех способов, которыми он пытается дискреди­тировать свидетельство Церкви.

Далее Иисус говорит, что на суде в конце этого времени ангелы прежде всего выберут всех псевдохристиан из среды истинных и выбросят их в место огня, где плач и скрежет зубов. Только после этого праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Другими словами, сначала будут отделе­ны псевдохристиане и брошены на суд огненный, затем, после этого, проявится слава воскресения истинных христи­ан.

Такое же откровение содержится в притче о неводе, в Ев. от Матфея 13:47-50:

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

В этой притче, невод, заброшенный в море представляет собой Евангелие царствия, провозглашаемое во всем мире. Рыбы всякого рода, попавшие в невод, означают всех тех, кто положительно откликнулся на приглашение Евангелия.

Сюда входят люди разного рода - как хорошие, так и плохие, как праведные, так и нечестивые.

В конце века, ангелы, прежде всего, отделят нечестивых от праведных и бросят их в место осуждения. Только после этого, добрые и праведные примут вечные благословения и награды со Христом.

В этом откровении мы видим еще одно подтверждение тому, что результатом суда, который будет производиться перед Судным Престолом Христа, не будет окончательное осуждение тех, кто там появится. До того, как начнется этот суд над истинными верующими, ангелы уже отделят и вы­бросят в место наказания всех лицемеров и лжехристиан. Так, те, кто предстанут перед судилищем Христовым для получения своих наград, будут только истинные и праведные верующие, спасение которых утверждено навечно через их искреннюю веру, основанную на праведности Самого Хрис­та.

Об этом процессе отделения лицемеров и псевдоверую­щих до суда над истинными верующими говорится в Псалме 1:4-5:

Не так - нечестивые; но они - как прах, возметае-мый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.

В этом пророчестве нечестивые сравниваются с прахом (или мякиной на языке оригинала). Если нечестивые - мяки­на, то праведные - пшеница. До того, как пшеница собира­ется в амбар, сначала отделяется мякина. До того, как пра­ведные получат свою вечную награду, из их среды будут отделены нечестивые и брошены в место наказания.

По этой причине, псалмопевец говорит, что нечестивые и грешники никогда не появятся на суде вместе с праведными - то есть, пред судным престолом Христовым, и конечно, они не будут допущены в собрание праведных в вечности.

Кратко подведем итоги: перед судилищем Христовым предстанут только истинные, искренне верующие. До этого, через вмешательство ангелов, все лицемеры и псевдохрис­тиане будут отделены и брошены для огненного наказания.

Дата добавления: 2015-08-18