Не для осуждения, но для получения наград

Каков же будет тот суд, который Христос произведет на Своем престоле?

Прежде всего, мы должны ясно и категорически отметить, что этот суд над христианами, который будет произведен на судном престоле Христовом, не будет судом осуждения.

Этот жизненно важный факт, что истинный верующий во Христа освобожден от всякого страха окончательного осуж­дения, подтверждается разными отрывками Нового Завета.

Например, в Ев. от Иоанна 3:18 Иисус говорит:

Верующий в Него не судится (не осуждается), а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия.

Здесь проводится четкое и резкое различие. Истинный верующий во Христа не осуждается; а неверующий уже осужден, на основании своего неверия.

В Ев.от Иоанна 5:24 Христос дает точно такую же уве­ренность всем искренним верующим:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Для того, кто верой принимает слово Христово через Евангелие, уже обеспечено следующее: он уже имеет жизнь вечную; он уже перешел из духовной смерти в жизнь (веч­ную); он не попадет под осуждение.

В посл. к Римлянам 8:1 Павел подтверждает ту же самую уверенность в свободе от осуждения:

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.

Из всех отрывков видно, что истинные верующие никогда не предстанут на такой суд, окончательным решением кото­рого будет осуждение. Фактически, истинный верующий во­обще не будет судим за те грехи, которые он совершал. Когда человек приходит как грешник с верой во Христа, принимая Его как своего Спасителя и исповедуя Его Господом, весь набор прошлых грехов этого человека сразу же и навечно стирается Богом, Который больше о них не вспоминает.

Дважды, в двух главах Исайи, идущих одна за другой, Бог обещает это тем, кого Он искупил.

У Исайи 43:25 Он говорит:

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну.

И снова, у Исайи 44:22, Бог говорит:

Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако...

В оригинале слова «преступления» и «беззакония» обо­значены одним словом - «пеша», которое означает непра­вильные поступки, которые совершаются в открытом непо­слушании известному закону; в то время, как грехи - это любые неправильные поступки. То есть преступления, более тяжкие, чем грехи. Однако у Бога достаточно благодати и силы, чтобы изгладить и то, и другое.

В предыдущей главе мы отметили, что на небе ведется полный учет жизни каждой человеческой души. Мы убеди­лись, что такая книга, в которой все это записывается, похожа на электромагнитную ленту. Они похожи не только в том, как ведется запись, но и в том, как стирается содержание.

Если нужно стереть содержимое любого участка ленты, то это достигается очень просто при помощи специального уст­ройства. Точно также обстоит дело с учетом жизни грешни­ка. Когда грешник в первый раз приходит ко Христу в вере и покаянии, Бог берет в руки специальное «стирающее» уст­ройство и полностью изглаживает все совершенные грешни­ком грехи. «Лента» жизни этого человека становится совер­шенно чистой и на ней можно писать новую жизнь веры и праведности. Если после этого верующий снова впадает в грех, то ему нужно только покаяться и исповедать свой грех, и Бог сотрет этот конкретный участок «ленты». И снова «лента» - чистая.

Об этом способе Божьего обращения с грехами, совершен­ными христианами после того, как они познали Христа как Спасителя, идет речь в 1-ом Иоанна 1:9:

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды.

И дальше, в 1-ом Иоанна 2:1-2:

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилос­тивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

Эти стихи учат, что, если верующий во Христа согрешает и после этого кается и исповедует свой грех, то Христово искупление настолько эффективно, что его грех стирается, а он сам очищается от всякой неправедности.

Это является той логической причиной, по которой истин­ному верующему во Христа не надо бояться, что результатом суда над ним будет осуждение. Бог так усмотрел, что и сам грешник очищается и регистрация его греха стирается, так что больше об этом грехе нет и воспоминания, посему нет и повода для справедливого осуждения.

Но если истинному верующему не грозит окончательное осуждение, то для какой цели христиане вообще будут суди­мы?

Ответ в том, что суд над христианами будет осущест­вляться для получения ими наград. Истинный верующий будет судим не в отношении праведности, но по тому, как он служит Христу.

А то, что верующий не будет судим относительно правед­ности, объясняется очень просто - праведность истинного верующего - не его собственная, но Самого Христа, которая вменяется ему Богом на основании его веры.

В 1-ом Коринфянам 1:30 Павел говорит, что Христос

...сделался для нас премудростью от Бога, праведнос­тью и освящением и искуплением...

Ни кто иной, но Сам Христос сделался нашей праведнос­тью от Бога.

Павел снова говорит об этом же во 2-ом Коринфянам 5:21:

Ибо незнавшего греха Он (Бог) сделал для нас жер­твою за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом.

Благодаря этому обмену мы стали праведностью Божьей во Христе.

Явно, что там, где верующий принимает спасение на этом основании, со стороны Бога будет совершенно нелогично судить Свою собственную праведность, данную Им верую­щему.

Таким образом, мы делаем вывод, что суд христиан будет иметь отношение не к их праведности, но к тому, как они служили Христу. Целью суда будет ни оправдание, ни осуж­дение; но распределение наград каждому верующему соглас­но тому, как они служили Христу на земле.

Дата добавления: 2015-08-18