Павел и Варнава посылаются на миссионерский труд

Результат их ожидания от Бога в посте описан в том же стихе:

...Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Глагол «призвал» - в прошедшем времени. Это говорит о том, что Бог уже говорил лично и наедине с Павлом и Варна­вой о том, что Он хочет через них сделать, до того, как Он заговорил об этом в присутствии всех руководителей церкви.

Так, слова, сказанные Святым Духом публично руководи­телям церкви, являлись как откровением, так и подтвержде­нием того призвания, которое Павел и Варнава уже получили непосредственно и лично от Бога. Так как Павел и Варнава упомянуты поименно в этом публичном высказывании Духа Святого, ясно, что это высказывание не исходило ни от того, ни от другого, а через кого-то иного.

Какова была реакция этих служителей на сверхъестест­венное откровение воли Божьей? Об этом говорится в следу­ющем стихе, в Деяниях 13:3:

Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их.

Обратите внимание на то, что они не сразу отпустили Павла и Варнаву на определенную для них Богом миссию. Сначала, они завершили пост и молитву. Это был второй по счету период совместного поста и молитвы. Во время перво­го периода молитвы и поста они получили особое сверхъес­тественное откровение о плане Божьем. Затем, во время вто­рого периода, они, очевидно, совместно востребовали для Павла и Варнавы благодать и силу Божью, которые были нужны им для осуществления плана Божьего.

Затем руководители церкви возложили руки на Павла и Варнаву и отпустили их.

В современном христианстве таких служителей называют миссионерами. Однако Новозаветным термином является слово «апостолы».

Это становится ясным из сравнения фразеологии, исполь­зованной в Деяниях 13:1 с Деяниями 14:4 и 14. В Деяниях 13 Павел и Варнава названы пророками и учителями. В Дея­ниях 14 они названы апостолами. Слово апостол буквально означает «посланный». Так, этот титул применяется по отно­шению к Павлу и Варнаве после того, как они были посланы Антиохийской церковью.

Слово «миссионер» тоже означает «посланный». Так «апостол» и «миссионер» - одно и то же. Однако, в совре­менном христианстве слово «миссионер» во многих случаях используется там, где нельзя употребить слово «апостол» в Библейском смысле.

Апостол - это тот, кто посылается с Божественным авто­ритетом для выполнения особого задания. У многих христи­ан такое представление, что Новозаветных апостолов было только двенадцать, и их назначил Иисус. Однако, тщательное изучение текста Нового Завета опровергает эту точку зрения. В Деяниях 14 и Павел, и Варнава названы апостолами; тем не менее, ни тот, ни другой не были назначены Иисусом во время Его земного служения.

Подобный же вывод возникает из сравнения двух стихов в 1-ом Фессалоникийцам. В 1-ом Фессалоникийцам 1:1 три человека упоминаются как авторы послания: Павел, Силуан (или Сила) и Тимофей. В 1-ом Фессалоникийцам 2:7, они говорят сами о себе: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы...» То есть, все трое были призва­ны апостолами.

Тщательное изучение текста Нового Завета показывает, что апостолами названо более двадцати человек. Однако, в наши цели не входит рассмотрение всего объема апостоль­ского служения.

Вернемся к Павлу и Варнаве: с какой целью остальные руководители церкви возложили ни них руки?

Прежде всего, эти руководители церкви открыто и пуб­лично признали тот факт, что Бог избрал и призвал Павла и Варнаву для особого задания и служения. Во-вторых, через возложение рук на Павла и Варнаву, остальные руководите­ли церкви востребовали для них особую духовную мудрость, благодать и силу, которая бы им потребовалась для осущест­вления полученного ими от Бога задания.

В этом отношении, это употребление возложения рук в Новом Завете очень похоже на случай, упомянутый в Ветхом Завете, когда Моисей возложил руки на Иисуса Навина, и, таким образом, публично признал, что Бог избрал Иисуса как будущего руководителя израильского народа, а также пере­дал Иисусу Навину ту духовную мудрость и авторитет, кото­рые были ему нужны для этого, данного Богом, задания.

В Деяниях 13:4, подводится итог того процесса, в резуль­тате которого Павел и Варнава были отделены и посланы из Антиохийской церкви:

Сии. бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевекию...

Обратите внимание на фразу «...бывши посланы Духом Святым...». Антиохийская церковь и ее руководители были просто человеческими инструментами, через которые Бог раскрыл и осуществил Свою волю в отсылании этих двух апостолов. Но за этими и через эти человеческие инструмен­ты действовала мудрость, предузнание и водительство Само­го Святого Духа.

В конце концов, именно Дух Святой, представитель Трои­цы на земле сегодня, нес ответственность за отделение и посылание этих двух апостолов.

Во всем этом, произошедшем в Антиохии, мы видим пре­красный пример сотрудничества Бога и человека - Бога и Его Церкви.

Давайте кратко рассмотрим результаты первого миссио­нерского путешествия Павла и Варнавы, в которое они пус­тились согласно водительства Духа Святого, с молитвой и постом, и через возложение рук.

Это записано в Деяниях 14:26-27:

А оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. При­бывши туда и собравши церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам.

Можно отметить три интересных момента.

Во-первых, Писание ясно говорит с какой целью руково­дители церкви возложили руки на Павла и Варнаву. Мы чи­таем, что через эту церемонию Павел и Варнава были переда­ны благодати Божьей на дело. Так, возложение рук являет­ся тем средством, через которое служители Божьи предаются благодати Божьей на то особое задание, к которому Бог при­звал их.

Во-вторых, мы должны отметить результат труда Павла и Варнавы. Писание констатирует, что они исполнили это дан­ное Богом задание. Это означает, что они полностью и ус­пешно завершили свое задание, без упущений и неудач. Когда Бог призывает человека на особое задание, Он также дает ему все средства и ту духовную благодать, которые нужны для полного и успешного завершения этой задачи.

В-третьих, заметим, какое влияние произвело их служе­ние на язычников. Писание говорит: «Бог... отверз дверь веры язычникам». Павел и Варнава не стучали в закрытую дверь. Куда бы они не шли, они видели, что Бог шел впереди их, чтобы открыть двери и приготовить сердца. Такова сила совместной молитвы и поста: они открывают те двери, кото­рые остаются закрытыми в любом другом случае. Сила, рож­денная молитвой и постом, стала доступной Павлу и Варна­ве, согласно предстоящим им нуждам, через возложение рук.

В связи с этим, я бы хотел добавить свое собственное заключение, основанное на богатом опыте в разных странах. Кратко этот вывод можно выразить так: Новозаветные ре­зультаты достигаются Новозаветными методами.

Дата добавления: 2015-08-18