Передача духовных даров

Согласно Нового Завета, руки могут также возлагаться с целью передачи духовных даров. На основании тех отрывков Нового Завета, где идет речь об этом, создается впечатление, что это специфическое применение возложения рук обычно ассоциируется с проявлением дара пророчества.

Прежде всего, необходимо убедиться, что существует Библейское обоснование авторитета верующего передавать духовные дары другим. Павел недвусмысленно говорит об этом в посл. к Римлянам 1:11-12:

Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

Здесь Павел говорит, что он желает посетить римских христиан с одной единственной целью - чтобы преподать им некое дарование духовное. Он объясняет, что целью этого является их утверждение. Другими словами, передача ду­ховных даров христианам является единственным Библей­ским способом утверждения, или укрепления их в вере и духовной жизни.

В следующем стихе, Павел более детально объясняет ре­зультаты проявления новых духовных даров среди римских христиан, ибо он говорит:

...то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

Свободное проявление духовных даров в собрании позво­ляет различным членам утешать, ободрять, укреплять друг друга. Таким образом, не только Павел, как проповедник, служил собранию христиан в Риме; но, через действие духов­ных даров, члены собрания также, в свою очередь, могли служить Павлу. В результате было взаимное служение раз­личных членов друг другу.

Похоже описывается действие и результаты духовных даров внутри собрания в 1-ом Коринфянам 1:4-8:

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благо­дати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, по­тому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, - ибо свидетельство Христово ут­вердилось в вас, - так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

Здесь Павел благодарит за коринфских христиан, потому что Бог обогатил их всевозможными духовными дарования­ми. В частности, Павел называет дар слова и знания. Павел также упоминает два результата действия духовных даров в коринфской церкви. Во-первых, в них утвердилось свиде­тельство Христово. Во-вторых, через эти дары Бог утвержда­ет, или укрепляет их.

Далее, Павел указывает, что Бог желает, чтобы эти даро­вания действовали в Церкви Христовой вплоть до возвраще­ния Христа. В связи с этим, он употребляет две фразы, в которых подразумевается одно и то же. Во-первых, он гово­рит:

...так-что вы не имеете недостатка ни в каком даро­вании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Хрис­та...

Затем, в следующем стихе,

...чтобы вам быть неповинными в день Господа наше­го Иисуса Христа.

В этих обоих стихах подразумевается, что Церковь Хрис­това в конце времен не может быть полноценной или непо­винной, с точки зрения Бога, без полного оснащения всеми сверхъестественными духовными дарами.

Многие христиане сегодня считают, что эти сверхъестест­венные духовные дары являются некими излишними украше­ниями, подобно автомобильной роскоши. Предполагается, что у кого есть желание заплатить больше, может иметь рос­кошные атрибуты; но они вовсе не так уж существенны, и машина может ездить и без них. Точно так же христиане часто думают, что сверхъестественные дары - произвольны, являясь как будто ненужной духовной роскошью, к которой можно стремиться, если хочешь, но они не столь существен­ны для езды автомобиля. Однако, это не Библейский подход.

Согласно учению и примерам Нового Завета, сверхъесте­ственные духовные дары являются неотъемлемой частью всего автомобиля - то есть, всего плана Божьего для Церкви Христовой; и без этих даров, автомобиль - то есть, Церковь, никогда не будет функционировать на предусмотренном Богом уровне мощи и эффективности.

Дата добавления: 2015-08-18