Времена и сроки

Очень многие крещенные Духом верующие имеют свои собственные представления о свободе. Некоторые думают, что свобода состоит в криках. Если бы мы только могли кричать достаточно громко и долго, то мы бы могли вырабо­тать свободу. Но Дух Святой не вырабатывается; Он либо нисходит свыше, либо истекает изнутри. В обоих случаях, Его проявление свободно и спонтанно, и никогда не трудоем­ко и не утомительно.

Другие крещенные Духом верующие всячески подчерки­вают формы выражения; то ли пение, то ли рукоплескание, то ли танцы. Во многих случаях это объясняется тем, что когда-то Бог благословил их в этом, и они уверовали, что отныне Его благословение будет происходить именно в такой форме, и никак иначе. Однажды Бог благословил их в крике, поэто­му они всегда хотят кричать. Или же Бог благословил их в танце, поэтому они всегда хотят танцевать.

Они так ограничили самих себя в понимании Духа Свято­го, что не воспринимают Божьих благословений в какой-либо форме. Очень часто они даже презирают тех верующих, которые не присоединяются к ним в крике, танцах или руко­плескании, и даже намекают, что те верующие не вполне «свободны в Духе».

Отметим, что крики, танцы или рукоплескание вовсе не являются небиблейскими формами поклонения народа Бо­жьего. Но совершенно не по-библейски утверждать, что любая из этих форм составляет истинную духовную свободу.

Тот, кто воображает, что он всегда должен поклоняться Богу с криками, танцами или рукоплесканием, уже не имеет истинной духовной свободы; напротив, он попал в особое религиозное рабство своего собственного изобретения. Такой человек точно также скован, как и верующий на про­тивоположной стороне религиозной шкалы, который не знает иного способа поклонения Богу, как только в форме литургии.

Мы находим чудесный ключ к пониманию истинной ду­ховной свободы в словах Соломона в Екклесиасте 3:1-8:

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время стро­ить; время плакать, и время смеяться; время сето­вать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время укло­няться от объятии; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Соломон перечисляет двадцать восемь видов деятельнос­ти, составляющих четырнадцать пар противоположностей. В каждой паре противоположностей, правильно делать одно дело в определенное время, а в другое время правильно де­лать противоположное. Мы никогда не можем сказать с абсо­лютной уверенностью, без уточнения, что всегда правильно делать что-то, и нельзя делать что-то другое. Что правильно, а что - нет, решается временем.

В этих парах антонимов многое относится к жизни и по­клонению общины; как, например, насаждать или вырывать посаженное; убивать или лечить; разрушать или строить; плакать или смеяться; сетовать или танцевать; собирать или разбрасывать; молчать или говорить.

Ничто из этого не является абсолютно правильным или абсолютно неправильным. Все может быть правильным, если делается в нужное время, или неправильным, если делается в неподходящий момент.

Как же нам знать, что делать или когда? Ответ таков: в церкви это является суверенным служением Святого Духа. Он показывает, что делать, как и когда. Та община, которая водима Духом Святым, будет делать то, что нужно и в пра­вильное время. В этом источник всякой истинной свободы, гармонии и единства. Без этого будет только рабство, несо­гласие и разобщенность в разных формах.

В следующей главе мы рассмотрим еще одну важную от­личительную черту, характеризующую жизнь и поклонение общины, члены которой крещены Духом Святым и имеют свободу в выражении этой силы.

Дата добавления: 2015-08-18