Апостольские Постановления

В Апостольских Постановлениях 7:22 – адаптированной в IV веке версии Дидахе 7 – подтверждена мысль о том, что в 7 главе Дидахе первоначально была приведена цитата из Евангелия от Матфея 28:19, а позже фраза была расширена согласно учению о триединстве и крещению во имя Троицы. В Апостольских Постановлениях 7:22 фактически дана цитата из Евангелия от Матфея 28:19 и говорится о крещении, как о смерти со Христом без упоминания о крещении во имя Троицы. Интересно также отме­тить, что в Апостольских Постановлениях 8:44 есть обращение к "каждому верному христианину, над которым было произ­несено имя Господа Иисуса Христа".

Если переписчики переделали текст, тогда более вероятно, что был изменен 1 стих 7 главы (7:1), а не 5 стих 9 главы (9:5), так как первоначально, как сказано в Деяниях апостолов, крестили во имя Иисуса. В Энциклопедии религии и этики написа­но, что, вероятно, 7:1, как и 9:5, в оригинале читалось "во имя Господа"[36]. Если переписчик хотел "пояснить" или "откорректировать" учение Дидахе о водном крещении, то он, конечно бы, изменил наставления при крещении и мог не обра­тить внимания на важное замечание о водном крещении в евха­ристических стихах.

Примечательно, что в Апостольских Постановлениях 7:25, которые являются расширенной версией Дидахе 9:5, вообще опущено слово "имя": "И пусть никто из непосвященных не вкушает сей пищи, а только принявшие крещение в смерть Господа". Оче­видно, что тот, кто в IV веке переписывал это место, был знаком с противоречием в наставлениях при крещении и о разных уче­ниях о Боге, и ему была непонятна фраза, содержащая Имя Иисуса, поэтому он решил "объяснить" её.

Переписчику более позднего периода измененная фраза то­же была непонятна. Последний канон в Постановлениях из сборника Дионисия[37], который имеет более позднее происхож­дение, требует троекратного погружения в воду во имя трех имен, "ибо Господь не сказал: «крестите в смерть Мою»" (8:47). Сочинения из собрания Иоанна Антиохийского добавляют к этому отри­цание модализма и отрицание любой другой веры, в которой "Отец или Сын называются Святым Духом" или которая испове­дует, "что есть один Бог с тремя именами".

Основываясь на предыдущих рассуждениях, мы заключаем следующее: 1) Дидахе 9:5 содержит неискаженное наставление при крещении во имя Иисуса"; 2) Дидахе 7:1 является доктринальным искажением. Может быть, автор оригинала неправильно применил тринитарную формулу; может быть, он просто проци­тировал из Евангелия от Матфея 28:19, а переписчики более позднего периода несколько изменили его слова, или, что всего вероятнее, данная фраза была просто переделана; 3) Фраза из Апостольских Постановлений 7:25 представляет собой более позднюю попытку исключить всякое упоминание о первоначальной фор­мулировке.

Дата добавления: 2015-08-18