Улица Великая – Нижнепокровская – Ленина. На бывшей Великой сохранилось несколько исторических памятников. Мы остановились у здания бывшего мужского монастыря Богоявления.

История монастыря вмещает важнейшие события в жизни полочан на протяжении нескольких веков. История монастыря начинается в 16 в., когда он был деревянным, а нынешний вид обрел во второй половине 18 в. О монументальных постройках 16 в. рассказывает документ под названием "Полоцкая ревизия 1552 г." Тогда в Полоцке было 18 церквей и 12 монастырей. Среди храмов того времени наиболее известными были: св. Николы на Полупяте, св. Димитрия, св. Михаила при дворе наместника, св. Софии, Сретения Христа, св. Николы, Рождества Христова, Вознесения Христова, св. Благовещения, св. Василия, св. Пятницы и другие. Упоминаются в этом документе монастыри: Иоанна Предтечи на острове, Троицкий, Борисоглебский Бельчицкий, Спасо-Евфросиниевский, Воскресенский Мошоночный, Петра и Павла, Юрия (Георгия) и Богоявления, перед зданием которого мы находимся. Исследователи отмечают, что монастыри, построенные в разное время в Полоцке, создавали несколько своеобразных поясов вокруг исторической части города, что говорит об их оборонительной функции. Храмы и монастыри органично вписывались в градостроительную структуру.

Обозначенные в этом документе названия не дают возможности определить ни внешний вид большинства храмов и монастырей того времени, ни их топонимику. С 13 по 17 вв. в Полоцке возводились в основном деревянные здания, каменное строительство велось в тогдашней столице Вильно. Деревянные постройки не выдержали испытания временем и до нас не дошли, а монастырь Богоявления дошел до наших дней в перестройке 18 в. Он существовал, как главный центр православия в Полоцке с 1582 по 1918 гг. Может, это был не самый богатый монастырь, но с ним связаны многие исторические и культурные события. Более того, здания бывшего монастыря в основном сохранились до нашего времени.

Для постройки монастыря король Стефан Баторий выделил землю 8 мая 1582 г. и освободил его от городских платежей. Монастырь подчинялся непосредственно Киевской православной митрополии и Константинопольскому патриарху. Основной собственностью монастыря в самом начале XIX в. была деревня Ропно с 1289 десятинами земли и 42 подданными.

Основанный в XVI в. монастырь Богоявления был деревянным и стал центром полоцкого православного братства. В этот период просветительскую и пропагандистскую деятельность вели монахи католических орденов. Братства возникли в Беларуси еще в середине XV в., как выражение оппозиции белорусских граждан влиянию католического духовенства. Эта оппозиция выражалась в религиозной форме. Обычно братства возникали на базе ремесленно-цеховых организаций при православных церквах, постепенно присоединяя к себе местное православное духовенство, другие слои населения. С усилением римско-католической экспансии благотворительно-религиозный характер деятельности братств стал обретать национально-патриотическое направление. Иногда религиозные проблемы отступали на задний план перед общественно-политическими. Братства стали вести борьбу против идеологической пропаганды иезуитов, развернули просветительскую деятельность, которая проявлялась в создании школ, типографий, издании литературно-публицистических произведений.

Полоцкое братство сложилось при Богоявленской церкви в XVI в. и, как в других школах, здесь обучение и образование носило не только религиозный характер. Дети православной шляхты, церковников, ремесленников и купцов изучали славянский, греческий, латинский языки, пение, риторику, арифметику. При братской школе существовал так называемый школьный театр. Братство ни в чем не хотело уступать иезуитскому коллегиуму, пытаясь соперничать с ним в просвещении и образовании полоцкой молодежи.

Во второй половине XVII в. в братской школе при монастыре работал преподавателем Симеон Полоцкий. Полное его имя и фамилия Самуил Емельянович (по некоторым источникам Гаврилович) Петровский-Ситнянович. Он вошел в историю, как православный белорусско-русский писатель, драматург, просветитель и философ. Родился Самуил в Полоцке в 1629 г. в семье зажиточного полочанина Ситняновича, мальчика воспитывал отчим, который и дал ему вторую фамилию Петровский. Науку Самуил начал осваивать в братской школе Богоявленского монастыря. Петровские придерживались православной веры, поэтому дальше учиться его отправили в Украину, в Киево-Могилянскую коллегию. Это было лучшее по тем временам учебное заведение в государстве. Там Самуил изучал семь свободных искусств, богословие и языки. Уже в Киеве он писал стихи, дошедшие до нас – "Акафист" и "Канон". После Киево-Могилянской коллегии Самуил продолжил образование в Виленском университете. Там, кроме родного белорусского языка, он в совершенстве овладел латынью, церковнославянским и польским языками, на всех четырех языках писал стихи.

Человек образованный, Самуил стал сторонником мирного объединения католицизма и православия. Это привело его в греко-католический (униатский) орден базилиан. Верность унии он пронес через всю жизнь и даже, живя и работая в православной Москве позже, он свои книги подписывал полным титулом базилианского монаха. Война Речи Посполитой с Московской державой не позволила закончить учебу в Виленском университете, и летом 1655 г. он оказался в родном городе. Война не обошла Полоцк стороной. 1633 год среди черных дат нашего прошлого. Тогда московское войско захватило Полоцк, ибо уже шла русско-польская война. Полоцк уже в который раз, и на этот раз в XVII в. полностью разрушен.

Вид тогдашнего города можно себе представить благодаря описи полоцких укреплений за 1654 год. Верхний замок имел 5 рубленых в два бревна башен: Устенскую, Мошну, Красную, Въездную и Гуську. На Нижнем замке было 7 башен – Кобыльчина, Наугольная, Невельская, Карлицкая, Ильинская, Мироновская и Варвара. Есть сведения, что и Заполотье было укреплено. Над Двиною возвысилась рубленая церковь Богоявления с православным монастырем. В Великом посаде на площади стояла ратуша с торговыми рядами и деревянный костел иезуитов. Таким Полоцк увидело летом 1654 г. 30-тысячное московское войско. После отчаянной сечи город был захвачен войсками русского царя Алексея Михайловича (Тишайшего). В июле 1656 г. в город приехал царь. Вот тогда игумен Богоявленского монастыря поэт и мастер красноречия Игнат Иевлевич встречал царя с приветственной речью.

Во время войны город разграблен, разрушен и сожжен, горели и другие города Беларуси. Царь лишал белорусские города магдебургского права. Все чаще брали в руки оружие шляхта и крестьяне, сражались с московскими завоевателями.

Одновременно с опустошением белорусских земель, в том числе и Полотчины, осуществлялась политика насильственного переселения людей в Московию. Более мастеровитых селили в столице, эти люди строили храмы, монастыри, создавали иконостасы. По Андрусовскому мирному соглашению 1667 г. царские войска покинули город, жителей которого король на 4 года освободил от уплаты налогов. В той малоизвестной теперешним белорусам русско-польской войне наша страна утратила половину своего населения. До войны в Беларуси проживали 3 млн 600 тыс. чел., из них погибло 1 млн 800 тыс. В Полоцке уцелело только 102 дома из 1500 имеющихся до войны. Не только погибшие и люди с искалеченными судьбами стали невозвратной потерей для отчизны, но и живые, многих из них судьба загнала далеко от родных домов, сделала вынужденными эмигрантами.

Среди таких оказался Симеон Полоцкий. Он видел разрушенные города, издевательства войск, грабежи, поэтому Самуил ищет спасения в стенах монастыря, игуменом которого тогда был профессор и поэт Игнатий Иевлевич. Благодаря ему Самуил принял монашеский постриг и стал Симеоном.

С 1656 г. Симеон преподавал в братской школе, где некогда учился, создал здесь школьный театр и писал для него пьесы. Пьесы его были религиозно-нравственного характера, в них он критиковал многие пороки человеческого характера, которые не претерпели изменений со дня сотворения мира – зависть, хитрость, жадность, лесть и многое другое. Театральное действо 17 в. очень отличалось от современных театральных постановок. Тогда артисты, нарядившись в одежды персонажа, декламировали стихи. Зрители смотрели спектакль стоя, сидеть могли только высокие сановные лица. Все же главным увлечением была поэзия. Симеон писал преимущественно на белорусском языке, книжным торжественным стилем, приближенным к церковнославянскому языку. Характерной чертой полоцкого периода его поэтических произведений были патриотизм, любовь и уважение к своему городу, краю и народу. С появлением Симеона при монастыре сгруппировались талантливые писатели, среди них и его бывшие учителя – иеромонах Филофей Утчитский, Игнатий Иевлевич и воспитанники школы Василий Янович и Савва Капустин. Это по существу была полоцкая школа белорусских литераторов и учителей, которая могла соперничать с тогдашним иезуитским коллегиумом.

Вскоре случай помог Симеону оказаться в Витебске, где ученики молодого поэта читали его "Метры" перед царем Алексеем Михайловичем – отцом Петра I. Несколько стихотворений Симеон посвятил царю. Исследователи творчества Симеона считают, что стихи, написанные на приезд царя, созданы с расчетом быть замеченным царем, ибо Симеон хотел оказаться в Москве. Так оно и получилось. Талант Симеона был замечен и его пригласили в Москву. Возможно, военные обстоятельства пошатнули веру Симеона в могущество Речи Посполитой, и он стал возлагать надежды на Москву. Сегодня нам трудно понять душевное состояние поэта XVII в., но факт остается фактом: весной 1664 г. Симеон покинкул Полоцк. Поэт навсегда расстался с родным городом. Оказавшись в Москве, он стал подписываться именем Полоцкий. Там много сил он отдает своей любимой музе – пишет стихи, становится зачинателем экспериментов в поэзии. Деятельность Симеона Полоцкого припадает на вторую половину XVII в. – эпоху барокко, поэтому свои стихи он оформляет в соответствующем стиле – в виде геометрических фигур: звезды, креста, ромба и сердца. В Москве Симеон получает ответственное поручение – создать в Заиконоспасском монастыре латинскую школу для царских людей из Приказа тайных дел. Еще больше укрепилось положение Полоцкого, когда в 1667 г. его назначили воспитателем и наставником царских детей. Он лично учил царевичей Алексея и Федора, царевну Софью, экзаменовал дьякона Никиту Зотова на пригодность быть воспитателем и учителем будущего императора Петра I.

Симеона Полоцкого угнетали жесткие московские порядки, но он стремился служить просвещению и поэзии. Ему поручили открыть светскую типографию в Кремле, независимую от цензуры патриарха, он напечатал там "Букваръ языка словенска, сиречь начала учения детем хотящим учитеся чтению писаний". В Москве он написал проект устава первого в России учебного заведения, по которому потом создавалась Московская славяно-греко-латинская академия. Ее студент Михаил Ломоносов на произведениях Симеона Полоцкого познакомился с силабическим стихосложением.

Симеон стоял у истоков первого в России театра, созданного в 1672 г. при дворе Алексея Михайловича. Для театра он писал пъесы: "Комедия притчи о блудном сыне" и "О Навуходоносоре-царе". Он считал своей обязанностью нести знания в литературных произведениях, героями которых были живые люди с их запросами, заботами и слабостями. Широкую славу ему принес перевод "Псалтири" – сборника библейских гимнов и песен, по которым тогда учились читать. Перевод был сделан в стихотворной форме и напечатан в типографии Симеона. Большинство своих стихотворных произведений поэт собрал в рукописные книги "Рифмологион, или Стихослов" и "Вертоград многоцветный". Его "Вертоград" был своеобразной энциклопедией, где читатели могли получить сведения по истории, географии, зоологии и т. д. В своих произведениях Симеон воспевал родную землю, труд, силу человеческого разума. Познакомиться с жизнью и творчеством Симеона Полоцкого теперь можно в музее-библиотеке, посвященном ему, что работает в стенах бывшей братской школы, в которой в XVII в. сначала учился, а потом работал наш прославленный земляк. А в центре города благодарные полочане установили ему памятник, открытый в сентябре 2003 г.

Перед смертью Симеон Полоцкий завещал 700 руб. серебром и 600 руб. золотом передать на нужды белорусских монастырей в Полоцке, Витебске, Орше, Дисне, Миорах, Минске и Вильно. Умер он 25 августа 1680 г., похоронили его в московском Заиконоспасском монастыре. Правда, могила его не сохранилась, а надмогильная плита находится в московском Спасском соборе на улице Никольской. На плите надпись, текст которой принадлежит ученику и товарищу по работе Сильвестеру Медведеву:

"Муж благоверный, церкви и царству потребный,

Проповедию слова народу полезный.

Симеон Петровский, от всех верных любимый,

За смиренномудрие преудивляемый…"

Богоявленский монастырь времени Симеона Полоцкого состоял из одноименной церкви и жилого корпуса. В начале XVII в. деревянные строения монастыря сгорели. После пожара 1757 г. была построена каменная церковь в 1761-1779 гг. В мае 1780 г. Полоцк посещала русская императрица Екатерина II, она приказала выделить 35.221 руб. на достройку монастыря. Будучи в Полоцке, Екатерина в первую очередь посетил Богоявленский монастырь, затем поехала в деревянный дворец над Двиной, где жил губернатор Иван Рабиндер. О своем визите в Полоцк она писала великому князю 19 мая: "Я приехала сюда 6¹/₂ часов вечера (вторник) в совершенном здравии. Между окнами моими и Польшею только одна Двина, которая здесь не очень широка. Въезд мой в Полоцк представлял прекрасную картину". Следует вспомнить, что по первому разделу Речи Посполитой 1772 г. Полоцк оказался исторически разделенным на 22 года между двумя государствами – центральная часть была в составе России, а Задвинье – в Польше. По второму разделу 1793 г. вся Полотчина стала российской территорией. В 1780-1788 гг. на средства, отпущенные русской императрицей Екатериной II по указу 1781 г. возле Богоявленской церкви построены два каменных двухэтажных дома, с запада жилой келейный корпус, а также церкви святой Екатерины и святой Евфросиньи, а с востока – школа, где с 1835 г. было мужское духовное училище. Корпус училища не сохранился, он существует только в виде фундаментов, присыпанных землей. В 1798 г. монастырь оставлен за штатом, а с 1842 г. возведен во второй класс. В начале XIX в. с востока от церкви построен экономический дом, который также не уцелел. В 40-е годы XIX в. здания несколько перестраивались. В самом начале ХХ в. при монастыре было 28 человек братии под руководством архимандрита Евфимия, а в 1918 г. монастырь был закрыт. В Великую Отечественную войну монастырь частично был разрушен, в послевоенное время братский корпус использовался как жилой дом военного ведомства.

Богоявленская церковь сегодня представляет собой крестово-купольный одноапсидный храм с двумя одноярусными башнями на западном фасаде. Завершается церковь высоким световым барабаном со сферическим куполом. Стены храма, башни и барабан купола прорезаны высокими полуциркульными оконными проемами и расчленены пилястрами. По периметру здания проходит карниз простой профилировки. В интерьере храма четыре мощных столба квадратного сечения поддерживают купол на парусах. В западной части храма над входом – хоры с кованной декоративной оградкой. На внутренней поверхности барабана сохранились росписи, настенная живопись в технике темперы второй половины XVIII в. и восстановленной в XIX в. (Темпера – от латинского temperare – смешивать, один из наиболее древних видов живописи, так же называют и краски, которые представляют собой природную или синтетическую эмульсию. Виды темперы: яичная, казеиново-масляная и т. д.). В простенках барабана сохранились живописные трехметровые фигуры трех святителей.

Жилой корпус Г-образный в плане. В восточном крыле его размещались кельи монахов, помещение для игумена, в угловой части корпуса было две теплые церкви – св. Екатерины и св. Евфросиньи. Планировка их изменена, только купольное завершение в настоящее время напоминает об их существовании. Стены первого этажа обработаны рустом и расчленены небольшими лучковыми оконными проемами. На гладкой поверхности стен второго этажа широкий поясок, прямоугольные оконные проемы с наличниками. Угловая часть здания выделяется четырьмя колоннами дарического ордера.

Комплекс монастыря является памятником архитектуры барокко с элементами классицизма. Предполагают, что при строительстве монастыря был использован в XVIII в. проект известного петербургского зодчего Джакомо Кваренги. Монастырь перестраивался в то время, когда в архитектуре на смену стилю барокко пришел новый архитектурный стиль – классицизм, основанный на творческой переработке античной ордерной системы. Характерным для этого стиля стали строгие симметрично-осевые композиции и формы, сдержанность декоративного оформления.

После реставрации с 1981 г. в церкви Богоявления почти 10 лет была картинная галерея. В 1991 г. храм передан православной епархии и теперь является кафедральным собором Полоцко-Глубокской епархии.

В здании бывшей братской школы теперь находится управление Национального Полоцкого историко-культурного музея-заповедника и два музея: уникальный Музей белорусского книгопечатания и Музей-библиотека Симеона Полоцкого. Заповедник на 2005 год объединил 11 музеев и большой участок историко-культурной территории, включая Верхний и Нижний замки, бывший Великий посад и другие.

В музее белорусского книгопечатания проводятся читательские конференции и встречи с белорусскими литераторами. Полотчину называют придвинской литературной и художетсвенной колыбелью, где издавна появлялись на свет и подпитывались живоносными соками родной земли многие талантливые люди, которые стали хранителями силы и славы своей земли. И сегодня многие наши земляки продолжают лучшие традиции в литературе и живописи. Полоцкие художники, литераторы, куда бы их не забрасывала судьба, верны родному краю. Заслуженный деятель искусств Нинель Счастная, маститые литераторы Владимир Орлов, Наум Гальперович, Иван Стадольник, многочисленные мастера пера литературного объединения «Наддзвінне» – Ирина Дорофейчук, Лера Сом, Герман Кириллов, Надежда Солодкая, Надежда Ермак, Змитрок Куницкий, Виктор Леоненя, Павел Низковский и начинающие литераторы, уже хорошо известные читателям. По Белорусскому радио почти ежедневно звучат песни Надежды Солодкой, Полоцк встречает и провожает своих гостей на вокзале ее песней о родном городе.

Своеобразным явлением в литературной жизни региона является деятельность творческой группы литераторов по названием ТВЛ (Таварыства вольных літаратараў), возглавляемое известным мастером пера Алесем Аркушем (Александр Козик). Те, кто пишет на русском языке, создали свое объединение Белорусский литературный союз «Полоцкая ветвь», возглавляет ее поэт Александр Раткевич.

В Полоцком регионе сохранился глубинный пласт народной культуры, которая на протяжении столетий обогащалась традициями наших близких и дальних соседей. Культура русских, евреев, поляков, литовцев, латышей, украинцев и других народов стала неотъемлемой частью бытования белорусов. Сегодня эти традиции возобновляются и наполняются новым содержанием. Из поколения в поколение передаются песни, танцы, игры, объединенные в годовой круг народных праздников. Заметную роль в возрождении традиционных национальных культур в городе играет Центр национальных культу и ремесел, расположенный напротив музея книгопечатания.

Полоцк привлекал многих правителей, ведь на этой земле наши амбициозные и более сильные соседи решали свои вопросы, чаще военным путем. Именно с военной целью вначале 18 в. в Полоцке был российский император Петр I, об этом напоминает дом конца 17 в., памятник гражданской архитектуры.

Группа переходит к дому Петра I, куда заранее переезжает автобус.

Дом Петра I. В этом доме по преданию в Северную войну останавливался Петр I. XVIII столетие началось с грома Северной войны, и Беларусь стала театром военных действий. В Северной войне (1700-1721) союзниками России был великий князь литовский король Польши Август ІІ. Направляясь к нему в Биржайский замок, русский царь Петр I в феврале 1701 г. проезжал через Полоцк. Россия в Северной войне решала задачу выхода к Балтийскому морю, которая не была выполнена в Ливонской войне Иваном Грозным. Петр I в Беларусь послал 70-тысячную армию. В феврале 1705 г. значительные силы во главе с князем Александром Меньшиковым двинулись на Полоцк и остановились недалеко от города. В июне 1705 г. сюда прибыл царь. Он жил поочередно, по преданиям, то в скромном каменном одноэтажном домике постройки 1692 г. и принадлежащем купцу Виттенбергу, то в кельях Спасского монастыря, принадлежавшего тогда иезуитам. Император был в Полоцке с 12 июня по 15 июля 1705 г. Здесь он издал манифест, который запрещал местной шляхте собираться на съезды, а город царь хотел сделать крепостью.

Сохранились документы, которые свидетельствуют о том, чем занимался царь со свитой в Полоцке, о его отношении к людям иной веры. В день своих именин 29 июня Петр принял приглашение иезуитов отобедать в их коллегиуме. Ректор коллегиума Казимир Бельский выступил с приветственной речью. Царь рассказал ректору о своем путешествии, а потом милостиво наблюдал за богослужением в иезуитском костеле. Известно, что царь не церемонился даже с российским духовенством, люто ненавидел униатов. В Витебске он приказал посечь все иконы с изображением Иосафата Кунцевича. Предчувствуя недоброе, униаты отправили серебряную раку с мощами Кунцевича в Жировичский монастырь.

На второй день после своих именин Петр I с Меньшиковым и несколькими офицерами в нетрезвом виде зашли в Софийский собор, который принадлежал униатам. В это время в соборе молились 6 священников и монахов. Царь потребовал ознакомить его с собором. Викарий Константин Замойский прервал молитву и стал рассказывать о храме, знакомя царя с иконами. Когда они подошли к иконе Иосафата Кунцевича царь с раздражением и нетерпением спросил: "Кто это такой?" Отец Константин спокойно рассказал Петру о жизни и мученической смерти Кунцевича. Император выспрашивал: "Кто же его отправил на тот свет?" Викарий твердо ответил: "Святого отца Иосафата лишили жизни витебские схизматики". После этого Петр не сдержался и ударил кулаком немолодого священника, продолжая его бить и тогда, когда тот упал на пол, потом стал сечь его саблей. Меньшиков в это время избивал проповедника Феофана Кальбечинского. Офицеры били регента Якуба Кнышевича, отцов Юзефа Анкудовича и Мелетия Кондратовича. В этот день в храме святой Софии была пролита кровь. Старого архимандрита Якуба Кизиковского пытали, потом повесили. В петле умер и раненный викарий Зайковский. Тела пятерых жертв по приказу Петра сожгли, а пепел развеяли над Двиной. Спасся только отец Юзеф Анкудович, которого каратели приняли за неживого.

Чтобы прекратить нежелательные слухи об этой кровавой бойне, Петр выдал мемориал, в котором униатские священники обвинялись в сговоре со шведами. Текст мемориала белое делал черным, а черное белым. Вот небольшая выдержка из этого документа: "униатские духовные непрестанно с неприятели шведы с сапежинцы (сторонники Сапеги) имеют тайную корреспонденцию и опасные намерения против войск царского величества. Однакож его царское величество уничижая же их злобы и снося великодушием своим, никакой противности им учинить не повелел. Но последи, егда случилось его величеству идти мимо их костела и желая видеть их церемонии, пошел с несколькими знатными особами двора своего, тогда помянутые злочестивые не токмо его величества с подобающею честью не приняли, но наипаче со всяким безчестием… Еже царское величество однако ж, по благоутробию своему снес и пришед к некоторому ту паче прочих украшенному образу, вопрошал их: "Чей то образ?" Но сии злочестивцы ругательно отвещали, что сей образ священномученника их Иосафата, которого де ваши единоверцы-еретики и богоотступники и мучители, как и вы, убили". Потом мемориал оповещал, как отцы униаты напали на царя и его свиту. Царь должен был будто бы защищаться и, защищаясь, вынужден был уничтожить священников.

Более того, Софийский собор и базилианские монастыри были отданы на грабежи солдатам. А в храме святой Софии царь приказал устроить склад пороха и военной амуниции. В мае 1710 г. порох взорвался, и София превратилась в руины. Перед взрывом собор имел вид храма-крепости с приземистыми башнями. Позже, как мы знаем, храм был перестроен и дошел до наших дней.

На улице Великой – Нижнепокровской сохранился дом, где, возможно, жил Петр I в 1705 г. Построен жилой дом в 1692 г. и частично перестроен в конце XVIII – начале XIX вв., в войну незначительно пострадал и восстановлен. В 1952 г. на доме появилась табличка, напоминающая о злосчастном визите в Полоцк Петра I, она пробуждает память о бедствиях, причиненных городу в Северную войну. Много лет в этом доме была детская библиотека, носившая имя Льва Толстого, поэтому перед домом установлен памятник писателю. После реконструкции дома здесь размещается постоянная музейная экспозиция "Прогулка по Нижнепокровской". Зритель, попадая в музей, видит, какой была эта улица в 1910 г., узнает, кто жил на ней, какую одежду носили горожане того времени, какой посудой они пользовались, какие в то время были деньги и как выглядели интерьеры некоторых зданий, сохранившихся по сей день на этой улице.

Дом представляет собой одноэтажное здание в форме неправильного прямоугольника. Плоскости стен прорезаны высокими прямоугольными оконными проемами с наличниками. Центральная часть главного фасада расчленена двумя профилированными филёнками. Торцовый фасад завершается фигурным аттиком с лепными розетками. Парадные входные двери декорированы растительным орнаментом – резьбой по дереву. В архитектуре здания использованы элементы барокко.

С противоположной стороны Зап. Двины просматриваются приземистые кирпичные здания и разрушенный храм. Это все, что осталось от старейшего в Полоцке монастыря бернардинцев, существовавшего с 1498 по 1832 годы. Первоначально бернардинцы построили монастырь в Заполотье в месте впадения Полоты в Зап. Двину при фундации великого князя ВКЛ Александра Ягелончика. Возможно, что именно в этом монастыре получил первоначальное образование наш просветитель и первопечатник Франтишек Скорина. Деревянные костел и монастырь сгорели в Ливонскую войну. Спустя много лет в 1696 году воевода Д. Слушка пригласил монахов-бернардинцев в Полоцк и выделил им место для строительства нового монастыря в слободе Кабак (Задвинье). После пожара 1758 года на месте деревянных зданий строятся каменные в стиле барокко. Возведен каменный костел и освящен в честь св. Анны в 1769 году, одновременно был построен жилой корпус, хозяйственные помещения, высажен плодовый сад. В монастыре было всего 10 монахов, но здесь работала школа философии. В 1832 г. российские власти монастырь закрыли, костел передали православной церкви, переосвятили в церковь Иоанна Богослова. Здание церкви повреждено в 30-е годы 20 в., в виде руин оно дошло до наших дней. Монастырский корпус сохранился, какое-то время в нем была тюрьма, а теперь психиатрическая больница.

Каждое столетие Полоцк страдал от войн, но особенно большие разрушения древнему городу принесла Великая Отечественная война. Эта тема будет раскрыта у памятника гвардейцам-григорьевцам.

Автобус переезжает по ул. Нижне-Покровская и останавливается у памятника гвардейцам-григорьевцам.

Памятник гвардейцам-григорьевцам на улице Ленина. С этим местом, где мы оказались, и с этим памятником на берегу Двины связана тема освобождения Полоцка, захваченного оккупантами в ночь с 15 на 16 июля 1941 г.

После объединения Западной Беларуси с БССР в 1939 г. государственная граница пролегла за сотни километров от Полоцка, но Полоцкий укрепрайон, созданный в 1930-е годы, и после этого оставался важным опорным пунктом на западных рубежах СССР. С августа 1940 г. в Полоцке находилось 17-я стрелковая дивизия. За неделю до войны 15 июня 1941 г. она была поднята по тревоге и направлена своим ходом в район г. Лиды для участия в маневрах. Как теперь известно, от основных сил дивизии обозы с боеприпасами отстали по дороге, и воины вступили в бой с врагом почти что невоооруженными. Это стало еще одним штрихом к трагическим событиям 1941 г.

Дивизией командовал генерал Бацанов Терентий Кириллович, урожненец Гомельщины. Эта дивизия уже имела горький опыт боевых действий в ходе так мало известной советско-финской войны, полки которой действовали на основном направлении. После марша дивизия вела встречный бой с мотопехотой и танками немцев в районе местечка Радунь, что в 20 км от Лиды. С тяжелейшими боями дивизия отходила, оставляя за собой Столбцы, Азаричи, Калинковичи, Мозырь, Лоев. Из остатков 17-й и 24-й дивизий была создана 24-я дивизия под командованием Бацанова. Эта дивизия продолжала вести упорные бои с противником на киевском направлении. В сентябре 1941 г. генерал Бацанов погиб, по другим источникам – пропал без вести.

В Полоцке в канун войны оставались 390-й гаубичный артполк, разведбатальон, милиция и другие небольшие подразделения. Они не успели уехать на учения по причине задержки железнодорожного состава. Обязанности начальника полоцкого гарнизона были возложены на командира 390-го гаубичного артполка майора Колоколова Григория Кузьмича. Ему и выпала судьба вначале возглавить оборону древнего города. В боях участвовал артиллерист этого полка Михайло Стельмах, который после войны стал известным украинским писателем. 22 июня 1990 г. на здании бывшей казармы в Задвинье, где до войны находился артполк, была открыта мемориальная доска с надписью: "Из этих казарм 22 июня 1941 г. 390-й гаубичный артполк 17-й стрелковой дивизии вышел на огневые позиции и принял первый бой под г. Полоцком против немецко-фашистских захватчиков”.

В первые дни войны все усилия районных и городских властей, комитетов партии были направлены на охрану предприятий и их эвакуацию. С приближением фронта население Полоцка копало траншеи, строило оборонительные сооружения. В городе был создан отряд внутренней обороны для охраны мостов, железной дороги, промышленных объектов.

Ранним утром 27 июня стало известно, что на подступах к Полоцку замечено движение колонны немцев. В этот день командир 390-го гаубичного полка майор Колоколов дал первую команду: "Огонь!" В те июньские дни в Полоцкий укрепрайон с Урала железнодорожными составами шла 174-я стрелковая дивизия, личный состав которой состоял из уральцев, а командовал ей уроженец Кубани комбриг Зыгин Алексей Иванович. Сельский учитель Зыгин был призван в армию еще в империалистическую войну, в гражданскую вступил в Красную Армию, и от командира взвода прошел путь до командира дивизии. Оборона Полоцка от немецких войск велась с 27 июня по 15 июля 1941 г. частями 22-й армии под командованием Ф. Ершакова. Армия получила приказ оборонять Полоцкий укрепрайон и рубеж по реке Западная Двина до Бешенкович. Части армии развернулись по реке Западной Двине от Краславы до Витебска. В центре – 174-я стрелковая дивизия, которая входила в состав 62-го стрелкового корпуса.

27 июня 1941 г. основные эшелоны дивизии прибыли в Полоцк и начали разгрузку под бомбежкой противника. В эту ночь шли ожесточенные бои под Минском, в ночь с 27 на 28 июня враг захватил белорусскую столицу. В районе Полоцка только начинались первые оборонительные бои, длившиеся 19 дней и ночей. Дивизия Зыгина заняла оборону на большом участке местности от Дисны до Уллы, включая 42 км укрепрайона. Против 6 дивизий 22-й армии в полосе 260 км гитлеровцы сконцентрировали 16 дивизий, в том числе в районе Дисны 5 дивизий 3-й танковой группы. К утру 28 июня дивизия заняла оборону в районе деревень Заскорки, Фариново по реке Ушаче и до Боровухи-1. Рядом развернулись другие дивизии. Город непосредственно защищал 50-й стрелковый полк 174-й дивизии. Фашистские самолеты вновь совершили налет на Полоцк. Части 174-й дивизии приняли бой 29 июня на подступах к Полоцку, с этого дня город подвергался массированным атакам.

Распоряжением Военсовета 22-й армии создается Полоцкий боевой участок во главе с комбригом Зыгиным. Ему в подчинение придается Полоцкий укрепрайон, комендантом которого был полковник Деви Николай Сергеевич. Об этом человеке до последнего времени почти ничего не было известно. Уроженец Свердовской области, получил хорошее образование, добровольно вступил в Красную Армию, воевал под Псковом и в Беларуси в гражданскую войну. Он прошел через чудовищное ложное обвинение, долгое время был "врагом народа", но все же остался верен армии. С 1936 г. он служил в Полоцком укрепрайоне, погиб в сентябре 1941 г. в Калининской области.

Полоцкий укрепрайон был составной частью линии обороны, вошедшей ву историю под названием "линии Сталина" или "линии Молотова". В 1927 г. на совещании начальников инженерных округов и представителей центральных управлений было решено, что основной формой заблаговременного укрепления предполагаемого театра военных действий станут укрепрайоны (УРы). Уже осенью 1927 г. началась организационная работа по подготовке строительства УРов в Белорусском и Украинском военных округах. Целью Полоцкого УРа было прикрытие важнейшего жележнодорожного узла на стыке между Польшей и Латвией и переправы через Западную Двину у Полоцка. Протяженность УРа по фронту составляла 50-140 км. Костяком УРа была полоса обороны с заранее подготовленной в инженерном отношении местностью к долговременной обороне и состояла из системы ДОТов (долговременная огневая точка), заграждений, траншей, укрытий, складов боеприпасов и питания. Главная полоса состояла из батальонов обороны, располагавшихся в промежутке до 5-8 км.

Иницаторами создания этих укреплений были начальник штаба Красной Армии М. Тухачевский и его заместитель Триандафиллов. В Полоцком УРе планировалось построить 9 батальонных районов. В 1933 г. основное строительство Уров на западной границе было завершено. В Полоцком УРе на протяжении с 1931 по 1939 г. было построено 245 ДОТов, вооруженных преимущественно пулеметами. Граница была рядом с Полоцком, но в 1939 г. она оказалась передвинутой на запад, и Полоцкий УР был расформирован, ДОТы подлежали консервации. Однако в начале 1941 г. приказом наркома обороны был сформирован Полоцко-Себежский укрепрайон, войска которого участвовали в обороне Полоцка. После войны многие ДОТы были взорваны, но некоторые из них и сегодня сохранились, как своеобразные памятники фортификационного искусства, которые можно использовать как туристские объекты.

Основную же огневую силу Полоцкого укрепрайона составлял только 390-й гаубичный артполк и 56-й корпусной артполк. Поэтому роль 174-й стрелковой дивизии в оборонительных боях под Полоцком была чрезвычайно велика. Командный пункт комбрига Зыгина с вечера 29 июня разместился в лесу в 3 км от Полоцка в районе д. Ропно. День 3 июля воинам запомнился известным выступлением Сталина по радио и массированной бомбежкой Полоцка. Именно 3 июля 1941 г. Полоцк и укрепрайон подверглись массированным бомбежкам, артиллерийскому и минометному обстрелу, за которыми последовали яростные атаки немецкой пехоты. На следующий день бомбежки повторились с высадкой десанта. С каждым днем бои становились все напряженнее и было видно, что враг обходит позиции защитников.

10 июля на огромных просторах разгорелось смоленское сражение, на северном фланге которого были Полоцкий и Себежский укрепрайоны. О мужестве сопротивляющихся войск под Полоцком свидетельствовал немецкий генерал Гот, который командовал 3-й танковой группой, наступавшей на Полоцк.

Противник бросает в бой новые подкрепления, называет Полоцк крепостью и отмечает, что "в Полоцке находится способный руководитель". Это вынужденное признание противника показывает, какую важную роль сыграла 174-я дивизия и ее командир Зыгин уже в самом начале той огромной трагедии, которая продолжалась 1418 дней и ночей и называлась Великая Отечественная война, ставшей, пожалуй, самой трагической вехой в истории белорусов и полочан.

О стойкости дивизии говорит и тот факт, что только в боях за Боровуху-1 гитлеровцы потеряли около 2 тыс. человек. Затянувшаяся оборона Полоцка позволила советскому командованию выиграть какое-то время для подтягивания резервов. 7-9 июля гитлеровцы начали охватывать Полоцк в кольцо. Основные удары противник перенес в обход Полоцкого укрепрайона, форсировал Западную Двину в районе Уллы и Дисны. Несмотря на мужество воинов противник создал угрозу глубокого охвата с севера и юго-востока. Глубокие фланговые прорывы немцев в райроне Себежа и Витебска поставили в чрезвычайно тяжелое положение 174-ю дивизию и всю 22-ю армию, в состав которой входила дивизия. Нечто подобное было и под Смоленском, там уже шли уличные бои. В таких условиях угроза окружения наших частей стала реальной. Командарм отдал приказ Полоцкому боевому участку об отводе войск в сторону Великих Лук.

Древний город, уже разрушенный и горящий при его обороне, в ночь с 15 на 16 июля был захвачен фашистами.

Комбриг Зыгин возглавил отступление войск по маршруту Труды – Невель –Великие Луки. Последние воины 390-го гаубичного артполка покидали пылающий город, успев взорвать мосты через Западную Двину. В районе Невеля части 174-й дивизии попали в окружение, но прорвались, сохранили боеспособность, личный состав, соединились со своими войсками. Эта дивизия за героизм и мужество, проявленные в последующем под Москвой, была переименована в 20-ю гвардейскую стрелковую дивизию. А комбриг Зыгин был награжден орденом Ленина, ему было присвоено воинское звание генерал-майор. Погиб он в сентябре 1943 г. в боях под Полтавой.

Дата добавления: 2015-08-18