Обрети плод, как солнце выходит из-за облаков.

Следовательно, практика Дхармы требует нераздельности трех аспектов: слушания, размышления и медитации. Несравненный Дагпо Ринпоче сказал:

Практиковать Дхарму, чередуя слушание, размышление и медитацию, — безупречный метод.

Результатом слушания Дхармы, размышления над ней и медитации будет неуклонное возрастание добросердечия и сострадания — бодхичитты, а также неуклонное уменьшение привязанности к «я» и клеш.

Итак, наставления о том, как зарождать бодхичитту, — это самая суть всех учений Дхармы, коренной смысл всех путей. Если эти наставления присутствуют, достаточно только их одних; если же они отсутствуют, то все остальное становится безусловно тщетным. Так не пренебрегай же ими, считая, что ты уже их слышал и знаешь, а обязательно претворяй в практику от всего сердца!

Похваляюсь своей бодхичиттой, но она еще не родилась во мне.

Изучаю путь шести парамит, но делаю это из корысти.

Благослови меня и других, столь же скудных разумом,

Дабы мы сумели развить в себе бодхичитту!

Таковы наставления о зарождении высшей бодхичитты, корня Махаяны.

Глава III

СОЗЕРЦАНИЕ И МАНТРА ГУРУ ВАДЖРАСАТТВЫ

Склоняюсь к стопам несравненного гуру!

Незагрязненный двойным омрачением, он показал метод очищения.

С уверенностью завершивший высший путь, он поступал так, будто еще только учится ему следовать.

Покинувший пределы сансары и нирваны, он все же явил себяв сансаре.

Третья тема, наставления по созерцанию и мантре Гуру Ваджрасат-твы [613] [состоит из двух частей]: наставления о том, как слушать Дхарму, и т. д., те же самые [что в первой главе первой части] [614], и наставления по самой Дхарме [которые приведены ниже].

Главные препятствия, мешающие развивать на глубоком пути переживания и постижение[615], — это клеши, омрачения и врожденные склонности. Чтобы в зеркале появились отражения, его нужно почистить — точно так же, чтобы в зеркале алаи проявилось постижение, важно устранить омрачения. Из всех бесчисленных методов, которым учил Будда, для этой цели лучше всего служат созерцание и повторение мантры Гуру Ваджрасаттвы.

Нет ни одного неблагого действия, которое невозможно было бы очистить раскаянием [616]. Великие учителя древности говорили:

В дурных поступках нет никаких достоинств, кроме одного: их можно искупить раскаянием.

Какой бы из тяжких проступков ни совершил человек: нарушил внешние обеты пратимокши, внутренние обеты упражнения в бодхичитте [617] или тайные тантрийские самаи, — среди них нет ни одного, который нельзя было бы очистить раскаянием. Даже брахман Атапа, известный также под именем Ангулимала[XCVII], который убил девятьсот девяносто девять человек, раскаявшись, искупил свою вину и при жизни обрел состояние архата. А царь Аджаташатру, который убил своего отца, впоследствии искупил вину раскаянием и, помучившись в аду всего один миг, обрел освобождение. В Сутра-питаке собрано множество таких историй, рассказанных Буддой. Владыка Нагарджуна сказал:

Дата добавления: 2015-08-18